🐖 A La Vie A La Mort Fidele Et Fraternel Tout à fait, tout peut être

ACCOMPAGNER LE PASSAGE DANS L’AU-DELA Car l’âme de l’homme est une lumière de D. Responsable M. René Pitoun – Président de la Fraternelle 06 10 84 44 22 Quelle bénédiction est liée à la mort ? Pour le judaïsme, le décès est un passage. Au moment de la mort d’un proche, on doit dire une bénédiction Barou’h ata Hachem, Elokénou méle’h haolam dayan haèmèt Béni sois-Tu Eternel, notre Roi de l’univers, juge de vérité. C’est la bénédiction qui célèbre le passage de la vie à la mort. Avec la Hévra Kadicha, sorte d’assemblée d’accompagnateurs, de passeurs, le Consistoire propose l’encadrement religieux adéquat pour accompagner les défunts. Hevra Kadicha ? Qu’est-ce que la Hevra Kadicha ? Hevra Kadicha est une expression araméenne qui signifie la sainte assemblée. Elle désigne l’ensemble des personnes, hommes et femmes, qui officient dans la préparation et l’organisation de l’inhumation. Pour postuler à la Hevra Kadicha, il faut être pratiquant et résolument tourné vers les autres. Cette mitsva est surnommée hessed chel émet bonté de vérité », commentée ainsi par RACHI dans son commentaire biblique Comme le moment de sa mort approchait, Israël appela son fils Joseph et lui dit Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, mets ta main sous ma cuisse, je te prie, et agis envers moi en bonté de vérité je t’en prie, ne m’ensevelis pas en Egypte !’ » Genèse XLVII, 29. RACHI conclue en disant que l’accompagnement au dernier moment de la vie d’un homme se nomme bonté de vérité, parce qu’on ne cherche nulle récompense de leur part. Quels sont les premiers gestes au moment du décès ? À l’heure où l’euthanasie fait débat, nous considérons qu’il faut respecter la vie jusqu’au bout rien, ni personne, ne doit accélérer l’arrivée de la mort. Quand on sent que la personne approche de la fin, on lui fera réciter le Chéma Israël ou le psaume 91. Voici les premiers gestes Fermer les yeux et la bouche du défunt. Cacher le visage. Etendre les bras le long du corps, les mains ouvertes. Recouvrir le corps d’un drap. Allumer une bougie ou une veilleuse au chevet du défunt. Couvrir les miroirs. Lire les psaumes en hébreu à défaut en français à son chevet. Appeler le responsable M. René Pitoun au 06 10 84 44 22 Appeler les pompes funèbres des hauts clos, partenaire de longue date de la Fraternelle de l’Aube. En quoi consiste la toilette rituelle ? Cette toilette ré’hitsa prépare le corps pour sa résurrection future. On parle également de purification tahara. Pour cela, le corps est lavé selon un certain cérémonial durant lequel des versets bibliques sont récités, lors d’ablutions. Puis le corps est revêtu d’un linceul. Les hommes sont en plus recouverts du talit, dont on aura retiré un tsitsit frange rituelle. Attention Cette toilette répond à des règles précises. Elle doit être réalisée par des personnes habilitées et agréées par la Fraternelle. Quel est le sens du Kadich et des veilleuses ? Les veilleuses sont des lumières contre l’oubli. Elles sont allumées dans les synagogues pour perpétuer le souvenir de ceux qui nous ont quittés. La Synagogue RACHI de Troyes possède un tableau d’allumage électrique avec des plaques comportant le nom des défunts. Le Kadich est l’une des mitsvot essentielles des endeuillés pendant les sept jours du décès, ainsi que pendant le mois et l’année de deuil, selon le degré de parenté, l’endeuillé récite le Kadich en présence d’un minian quorum de dix hommes. La Fraternelle de l’Aube gère l’ensemble des sépultures du carré juif au cimetière communal de Troyes, ainsi que le nouveau carré juif et celui du cimetière de Rosières. Après de très lourdes recherches effectuées par M. Henri CAHEN, président de l’ACI dans les années 1990, elle a fait apposer à l’intérieur de la Synagogue, comme sur un des murs du cimetière, la plaque portant les noms et prénoms des 134 déportés de l’Aube, en souvenir des atrocités de la Shoah. Le Dimanche séparant Roch Hachana et Kippour, la communauté est invitée à venir s’y recueillir. Quelles sont les formalités en cas de décès ? Déclarer le décès au bureau d’Etat Civil de la Mairie du lieu du décès. Se munir du livret de famille ou de toutes pièces comportant des renseignements sur l’état civil du défunt. La famille remettra le permis d’inhumer aux pompes funèbres. Et lorsque le décès a lieu dans un établissement hospitalier ? Se présenter à l’hôpital pour la reconnaissance du corps, muni des pièces d’identité du défunt et des vôtres. Prendre contact avec M. René Pitoun – président de la Fraternelle 06 10 84 44 22 Qu’en est-il de l’incinération ? L’incinération est interdite. Elle ne coïncide pas avec la vision du judaïsme sur la mort et sur ce qui reste du défunt. Car sans ces restes, l’âme du défunt ne pourra ni avoir accès au Monde Futur, ni à la résurrection des morts. En conséquence, la Fraternelle de l’Aube ne procédera pas à la purification rituelle, ni n’enverra de rabbin, dans ce cas de figure. Bénédictions et prières Kadich Aspect historique Bien qu’il soit difficile de dater la naissance d’une prière, la formulation simple en langue araméenne kadich signifie saint », l’absence d’une demande de reconstruction du Temple ou du retour des exilés suggère que le Kadich fut rédigé en Babylonie, à l’époque du second Temple, alors que la Judée se trouvait sous domination romaine. La similitude avec le notre Père » chrétien qui exprime cette attente messianique si forte à l’époque, confirme cette datation. Selon le Talmud, le Kadich fut d’abord établi pour clore une étude ou une homélie aggadique, louer l’Éternel et bénir les Maîtres, il arrivait même, que l’on mentionnât nominativement un sage particulier tel le chef religieux de la diaspora rech galouta. Dans la liturgie yéménite on a retrouvé le nom de sages vénérables comme Maïmonide. La première mention du Kadich en tant que partie de l’office, se trouve dans le traité Sofrim Scribes IIIe siècle. À l’époque des Guéonim VIIe siècle, le Kadich était déjà codifié puisqu’il exigeait qu’il soit récité debout, en présence d’un minyan, ou quorum de dix hommes majeurs religieusement. Le Kadich dans la prière Depuis cette date, le Kadich marque les différentes étapes de la prière, les mystiques parlant des différents niveaux de dévotions liés aux sphères supérieures. Dès lors, le Kadich devient une sorte de station où tous les fidèles se rassemblent, lorsque attentifs aux mots du ministre officiant, ils répondent à l’unisson “Amen”. Cette idée mérite notre attention, car l’une des particularités de la prière juive est justement de traduire un équilibre entre la ferveur du particulier et la foi de la communauté. Ce Kadich occupe une telle place que le Talmud affirmera que quiconque répond “Amen” de toute la force de sa conviction verra ses fautes effacées, car le fidèle exprime clairement son acceptation de la royauté divine. Construit à partir de versets tirés des Hagiographes Psaumes, Job, Daniel, le Kadich possédait à l’origine, diverses formulations, jusqu’à ce que celle du séder rav Amram ouvrage liturgique composé par ce rabbin babylonien soit adoptée IXe siècle. Parmi les différences majeures entre les rites ashkénaze et séfarade, citons l’occultation dans le premier cas de la formule “que ton Messie approche”, qui fut le résultat de la censure chrétienne, qui affirmait bien sûr que le Messie était déjà venu. Les différents Kadich A part le Kadich des rabbins Kadich dérabanan, trois autres furent élaborés par la Synagogue Le demi-Kadich hatsi Kadich qui constitue en fait la première partie de tous les Kadich , qui commence par “ Que son grand Nom soit glorifié et sanctifié”. Cette louange sera entrecoupée par cinq “Amen”, prononcés par le public, le troisième se prolongeant par “Que son grand Nom soit béni à jamais, d’éternité en éternité”, formule qui est une réminiscence d’une pratique du Temple. Le Kadich d’acceptation de la prière Kadich titkabal, prononcé après la Amida et à la fin de l’office et qui est une demande adressée à Dieu pour exaucer toutes les prières d’Israël. Enfin le Kadich des orphelins Kadich yatom, traduit à tort par Kadich des morts. En entendant la traduction l’on comprendra pourquoi cette appellation est fausse, puisque les défunts n’y sont jamais évoqués. C’est le lieu de rappeler que la tradition hébraïque ne connaissait aucun culte des morts pas même dédié à Moïse, et que la prière pour l’élévation de l’âme » est tardive après l’exil de Babylonie. En fait, le but de ce Kadich, comme les autres rites de circonstance d’ailleurs, est d’aider les enfants à faire le deuil de l’être aimé et à réintégrer le chemin de la vie en acceptant le décret du ciel, comme dit le Talmud “l’homme est tenu de bénir Dieu aussi bien pour le bonheur que pour le malheur”. La récitation du Kadich est donc ici l’équivalent au tsidouk hadin ou acceptation de la justice divine. Si malgré tout ce Kadich fut associé aux morts, c’est en raison des terribles massacres des Croisés au XIIIè siècle. Pour être exhaustif, précisons qu’il existe un autre Kadich des orphelins qui est récité après l’enterrement et qui exprime le vœu de voir la reconstruction du Temple et la résurrection des morts, Kadich récité également durant le jeûne du 9 av, mais du fait de sa rareté et de sa difficile prononciation, seuls les plus orthodoxes le récitent. Concluons cette courte présentation en évoquant la merveilleuse liturgie qui s’est construite autour de ce texte ; chaque communauté possède son air du Chabbat, des fêtes ou des Jours redoutables. Si la sainteté renvoie à la séparation et par conséquent à la théologie de l’altérité, le Kadich est devenu la mélodie d’une rencontre où le chant de l’homme égrène sur le fil du temps les perles d’un amour intarissable. Kadich Rite Séfarade Yitgadal veyitkadach chemé raba, bealma di vera khirouté, veyamlikh malkhouté veyatsma’h pourkané vikarèv mechi’hé, be’hayékhon ouvéyomékhon ouve’hayé dekhol bet yisraël, baagala ouvizman kariv veïmrou amen. Yehé chemé raba mevarakh lealam oulealmé almaya, yitbarakh veyichtaba’h veyitpaar veyitromam veyitnassé veyithadar veyitalé veyithalal chemé dekoudcha, berikh hou leéla min kol birkhata vechirata, tichbérata vené’hémata, daamiran bealma. veïmrou amen. Al yisraël veal rabanan veal talmidéhon veal kol talmidé talmidéhon deyatvin veaskin beoraïta kadichta di veatra haden vedi vekhol atar veatar yehé lana oulehon oulekhon chelama hina ve’hisda ve’hayé arikhé oumézoné revi’hé vera’hamé min kodam élaha maré chemaya veara, veïmrou amen. Yehé chelama raba min chemaya hayim vessava vichoua vené’hama vechézava ourfoua oug’oula ousseli’ha vekhapara veréva’h vahatsala, lanou oulekhol amo yisraël, veïmrou amen. Ossé chalom bimromav hou bera’hamav yaassé chalom alénou veal kol amo yisraël veïmrou amen. Kadich – Rite Achkénaze Yisgadal veyiskadach chemé rabo, beolmo di vero khiroussé, veyamlikh malkhoussé be’hayékhon ouveyomékhon ouve’hayé dekhol bess yisroël, baagolo ouvizman koriv, veïmrou omen. Yehé chemé rabo mevorakh leolom ouleolmé olmayo, yisborakh veyichtaba’h veyispoar veyisromam veyisnassé veyishadar veyissalé veyishalal chemé dekoudcho, berikh hou leélo min kol birkhosso vechirosso, touchbe’hosso vené’hémosso, daamiron beolmo, veïmrou omen. Al yisroël veal rabonon veal talmidéhon, veal kol talmidé salmidéhon veal kol mon deoskin beoraysso di veasro hodèn vedi vekhol assar vaassar, yehé lehon oulekhôn chelomo rabo, hino ve’hisdo vera’hamin ve’hayin arikhin oumezono revi’ho oufourkono min kodom avouhon di vichemayo vearo, veïmrou omen. Yehé chelomo rabo min chemayo ve’hayim olénou veal kol yisroël, veïmrou omen. Ossé cholom bimromov hou yaassé cholom olénou veal kol yisroël veïmrou omen. Règles du deuil La mort d’un parent entraîne des règles de deuil, que nous allons présenter succinctement. Le rabbin chargé de la famille donnera tous les détails, en tenant compte éventuellement des coutumes ancestrales de chaque famille. Nous pensons particulièrement aux coreligionnaires éloignés de toute communauté et qui utiliserait notre site pour obtenir quelques informations. La période du deuil La période du deuil du point de vue de la halakha loi juive s’étend sur douze mois. Elle se divise en trois périodes de 7 jours chiv’a de 30 jours sheloshim de l’année S’ajoute par la suite la date commémorative du décès pour les années suivantes hazkara ou jahrzeit. Période des 7 jours Elle commence le jour de l’enterrement avant le coucher du soleil et s’achève le septième jour, à condition qu’un jour de fête yom tov ne vienne pas couper cette période dans ce cas consulter notre rabbin ou le responsable de la Fraternelle. Deux règles à retenir Dans le calendrier hébraïque le jour commence toujours la vieille Chabbat, samedi débute toujours vendredi soir. Une partie d’un jour est considérée comme un jour entier. Conduite à tenir pendant les 7 jours. Il existe neuf interdits pour la période des sept jours Travailler Se laver et se frictionner Porter des chaussures de cuir Avoir des relations conjugales Etudier la Torah Saluer ou répondre à un salut S’asseoir sur un siège haut Laver et repasser des vêtements Sortir de la maison sauf pour aller réciter le kadich à la synagogue Bien entendu, si pour des raisons professionnelles une personne ne peut s’absenter les 7 jours complets, elle fera de son mieux, et la Torah pardonne en cas de force majeure. Période des 30 jours La période des 30 jours commence le jour de l’enterrement et s’achève le 30ème jour, à condition qu’un jour de fête yom tov ne vienne pas couper cette période dans ce cas consulter notre rabbin. Conduite à tenir pour les 30 jours, Il existe cinq interdits pour la période des 30 jours Se couper les cheveux et la barbe Participer à des réjouissances Se marier Porter des vêtements neufs Saluer chaleureusement En ce qui concerne les cheveux et la barbe, on peut les couper après les 30 jours à condition que des amis fassent une remarque désobligeante sur l’aspect négligé de l’endeuillé Maran Yoré déa 395. Cependant du fait que nous vivons dans un espace non-juif et que l’aspect extérieur participe des bonnes relations humaines et professionnelles, il sera licite de se couper les cheveux et la barbe au bout de 30 jours Rama Yoré déa 390, 4. Période de l’année Pour le père et la mère, les cinq interdits s’appliqueront durant douze mois La récitation du Kadich Alors que pour tous les défunts on récitera le kadich pendant les 30 jours, pour son père ou sa mère on le récitera pendant onze mois et une semaine il existe des règles coutumières en la matière, consulter un rabbin de votre communauté originelle. Le kadich n’est pas une prière des morts, mais une glorification et une sanctification du nom divin, qui exprime malgré la douleur de la perte, notre confiance en son jugement de vérité et notre attente sincère d’assister à la proclamation de sa royauté ici-bas. Il existe différents types de kadich, l’endeuillé s’efforcera de réciter le kadich des orphelins kaddish yatom tous les jours de l’année, à la fin de l’office. Remarque on tient compte de douze mois pour ses parents et non d’une année, cette remarque est justifiée par le fait qu’il existe des années de 13 mois. L’office commémoratif – La hazkara Chaque année à la date anniversaire du décès et non de l’enterrement en date hébraïque, on organisera un office à la mémoire du défunt. Cette cérémonie se nomme hazkara souvenir en hébreu ou jahrzeit en yiddish. Il est de coutume de jeûner pour ses parents le jour anniversaire sauf Chabbat et fêtes. Il est de coutume de se rendre à la synagogue le Chabbat qui précède la hazkara et d’y réciter le kadich à la mémoire du défunt. Shoah En Avril 1999, à l’occasion de la journée nationale de la Déportation la communauté juive du département a inauguré un nouveau Mémorial juif dans le carré de la Fraternelle du cimetière de Troyes. En présence de M. Robert Galley, ministre et député de l’Aube, de M. Elie Margen, président de l’Association la Fraternelle, M. Michel Mézrahi, président de l’Association culturelle israélite de Troyes et de l’Aube et du Grand Rabbin de la région Champagne-Ardennes, Abba Samoun, a eu lieu une cérémonie empreinte de solennité. Le Mémorial comporte désormais 169 noms de victimes de l’atrocité nazie. Comme s’est interrogé le Grand Rabbin Samoun lors de la cérémonie, Faut-il se taire au lieu de transmettre? ». Dans cette réflexion sur le devoir de mémoire, une place à part est réservée au travail acharné de M. Henri Cahen, ancien président de la Fraternelle, aujourd’hui disparu, grâce auquel le Mémorial a pu voir le jour. Il a consulté, au fur et à mesure de leur ouverture au public, des centaines d’archives. Ce travail sans précédent dans notre département a permis à la communauté israélite de pouvoir honorer la mémoire de ceux de ses membres disparus au cours de cette période noire. Comme l’a affirmé le Grand Rabbin, Ce Mémorial lui est dédié car il a prodigué pour cela, son temps, ses nombreuses démarches et son argent. Grâce à lui et à Elie Margen sans qui le Mémorial n’aurait pu voir le jour, Le calvaire et le sort de nos martyrs dans les camps d’extermination mis en place par le régime nazi seront connus par nos enfants et la postérité » a poursuivi le Grand Rabbin. Après ce discours, M. Elie Margen a tenu à remercier tous les donateurs et tous ceux qui ont contribué à la réalisation de ce projet ». La cérémonie d’inauguration s’est achevée par l’allumage du candélabre avec six bougies symboles des six millions de Juifs exterminés par les nazis. Chacune d’entre-elles fut allumée par MM. Cahen, Arnold, Dubreuil, Schwarz, Adler et Borck. D’après un article de l’Est Eclair du 10 mai 1999 Et que l’Eternel console les endeuillés de Sion ! Tableau de la Fraternelle portant les noms des personnes en la mémoire de qui une bougie éternelle est allumée Pour offrir une bougie perpétuelle à vos chers disparus, contactez René Pitoun.

Ala vie A la mort Fidele et Frater. A la vie A la mort Fidele et Fraternel. 0 /5000 De:-Vers:-Résultats (Latin) 1:

Le ViatiqueLe malade en danger prochain de mortLa confirmation en péril prochain de mortLa recommandation des mourantsLe Viatique A ceux qui vont quitter cette vie l’Église offre aussi l’eucharistie reçue en viatique. […] Le viatique offre au malade de s’unir au Christ, le Premier-né d’entre les morts » Col 1, 18. Celui-ci peut aider le malade à assumer sa propre mort et en faire une pâque. » – Rituel, n°44 Porter la communion aux malades un ministère Si la parole du Seigneur J’étais malade et vous m’avez visité » Mt 25, 36 s’adresse à tout baptisé, porter la communion à un malade relève du ministre extraordinaire de la Ce ministère demande de s’y être préparé et normalement d’être mandaté. Sacrements pour les malades, un Rituel au pluriel Sacrements pour les malades », ainsi s’intitule le Rituel issu de la réforme conciliaire. Cela nous introduit dans un concept d’accompagnement et non seulement de célébration ponctuelle. La communion des malades Le port de la communion aux malades, qui constitue la forme prédominante de la communion des absents, a connu de nos jours une mutation de la plus haute importance dans le triple domaine de son ministre, de sa périodicité et de sa publicité. Le malade en danger prochain de mort Rituel pour donner les sacrements à un malade en danger prochain de mort Prières pour accompagner les malades et les mourants 24 avril 2020 – Ces propositions pourront guider la prière des soignants et des fidèles qui peuvent aller à la rencontre des personnes malades et des personnes en fin de vie. Accompagner par la prière nos proches hospitalisés, malades ou en fin de vie 14 avril 2020 – La rédaction de l’hebdomadaire Magnificat propose un guide permettant aux fidèles de se tenir, par la prière, au chevet » de leurs proches malades, des personnes hospitalisées, éprouvées par la maladie, atteintes du virus COVID-19, et des personnes en fin de vie, … L’huile, l’onction et la messe chrismale Pourquoi donc utiliser de l’huile en des célébrations liturgiques ? L’huile n’a, en soi, rien de spirituel … Cependant, si l’eau coule sur le corps, l’huile le pénètre l’effet est tout différent. Sacrements et conversion pascale La mise en œuvre du concile Vatican II a renouvelé la pastorale sacramentelle la rénovation des rituels et de la célébration s’est accompagnée de la généralisation d’une préparation aux sacrements. Aujourd’hui, cette pastorale connait des évolutions sous l’influence du catéchuménat, de nouvelles orientations pour la catéchèse. On vise à ce que l’ensemble préparation-célébration soit une véritable initiation à la grâce du sacrement, à ce qu’il révèle et engage pour une vie chrétienne. Face à la maladie, une rencontre avec le Christ Le sacrement des malades revisité Le spirituel en l’homme n’est pas déconnecté du corps. C’est dans le regard et le sourire de l’autre, dans une main tendue que se pressentent la joie de la personne, sa peine, son désespoir. La joie, la peine, la paix sont de l’ordre du spirituel. Il s’agit de tout ce qui est ouverture du corps, de l’être vers l’au-delà du corps. La prière de bénédiction de l’huile des malades Selon l’usage de la liturgie latine, depuis le début du IIIe siècle Tradition apostolique d’Hippolyte, la prière de bénédiction de l’huile des malades est prononcée pendant la prière eucharistique, soit aujourd’hui au cours de la messe chrismale, juste avant la grande doxologie. Sacrements pour les malades, un Rituel au pluriel Sacrements pour les malades », ainsi s’intitule le Rituel issu de la réforme conciliaire. Cela nous introduit dans un concept d’accompagnement et non seulement de célébration ponctuelle. Que propose l’Eglise face à la maladie ? Depuis toujours, l’Église, à l’exemple de son Seigneur, vient à la rencontre des personnes malades. La maladie touche la personne au plus intime et au plus incommunicable d’elle-même, aussi le malade fait-il dans sa chair l’expérience de son impuissance, de ses limites et de sa finitude. Guérir, sauver quel rapport ? Si l’on se pose une telle question c’est qu’existe forcément un rapport, contesté peut-être mais néanmoins réel. Le tout est d’arriver à percevoir s’il s’agit d’une même réalité ou si nous pressentons qu’il existe une certaine distance entre les deux. D’autant qu’ici l’on nous demande d’articuler l’onction des malades avec ce double rapport guérir et sauver ». Le sacrement de l’onction des malades [dépliant d’informations] c CIRIC Un don de Dieu pour la vie Suite à la publication, en 2010, des orientations pastorales pour l’onction des malades, la pastorale de la santé et la pastorale sacramentelle et liturgique du diocèse de Lyon éditent un dépliant grand public sur le sacrement des malades, pour mieux le faire connaître et le faire […] Le geste liturgique à l’épreuve de la santé A scruter les rapports qu’entretiennent entre elles la maladie et la liturgie, on est conduit à envisager ce qu’on pourrait appeler des situations limites, lorsque les stigmates de la maladie ou du handicap sur le corps du sujet compromettent, chez celui-ci, l’accès au geste et singulièrement au geste liturgique. La confirmation en péril prochain de mort Il est dans l’ordre des choses que l’initiation chrétienne de chaque baptisé ait son accomplissement dans les sacrements de Confirmation et d’Eucharistie. C’est pourquoi il est conseillé qu’un fidèle qui a atteint l’usage de la raison et qui se trouve en péril de mort soit fortifié par le sacrement de Confirmation avant de recevoir la Communion en viatique. On aura le souci de faire précéder le sacrement de toute la catéchèse que les circonstances permettront. – Rituel n° 205 La recommandation des mourants La recommandation des mourants est une prière liturgique prévue et proposée dans le Rituel n° 208 à 223. Elle s’appelait autrefois prière des agonisants ». Le signe liturgique particulier est celui de la signation baptismale sur le front de la personne mourante. Lorsqu’un des leurs va mourir, l’amour fraternel pousse les chrétiens à lui manifester leur présence, leur solidarité, leur communion… Pour manifester le sens de la mort chrétienne, il est souvent opportun de faire sur le front du mourant le signe de la croix, dont il a été marqué pour la première fois, lors de son baptême… On choisira très librement prières et lectures… en s’adaptant… Elles seront faites lentement, à voix plutôt basse, avec des temps de silence… prière très brève, répétée doucement … » – Rituel n° 209 et 210 Prières pour accompagner les malades et les mourants 24 avril 2020 – Ces propositions pourront guider la prière des soignants et des fidèles qui peuvent aller à la rencontre des personnes malades et des personnes en fin de vie. Accompagner par la prière nos proches hospitalisés, malades ou en fin de vie 14 avril 2020 – La rédaction de l’hebdomadaire Magnificat propose un guide permettant aux fidèles de se tenir, par la prière, au chevet » de leurs proches malades, des personnes hospitalisées, éprouvées par la maladie, atteintes du virus COVID-19, et des personnes en fin de vie, …

Lamort est déchirante pour ceux qui restent et aussi pour celui qui la refuse, mais pas pour celui qui la sait en permanence à côté de lui sur le chemin de la vie. Il serait vain de refuser sa compagnie. Alors, autant se préparer à l’accepter avec force et sagesse pour, dans l’acceptation d’une séparation harmonieuse, la vaincre Retour à Louis Guilloux et Albert Camusréunis par une amitié libertaire,par Alain Dugrand Le 4 janvier 1960, Louis Guilloux s’effondre. Il vient d’apprendre la mort accidentelle d’Albert Camus, son ami, son copain nous dirions son pote ; il part immédiatement pour Lourmarin. Il avait toutes les raisons de penser qu’il mourrait le premier, lui de presque quinze ans l’aîné de celui qu’il n’appelait plus qu’Albert ; l’absence définitive sera blessure irrémédiable. »Ces lignes figurent en ouverture de la préface que livre Agnès Spiquel-Courdille à cette correspondance Camus/Guilloux 1945-1959.Qui ignore Louis Guilloux ne mérite pas de savoir lire. Fils d’un cordonnier socialiste de Saint-Brieuc, Guilloux né en 1899 publie La Maison du peuple 1927, un récit lourd des espoirs de la classe ouvrière au début du siècle. Avant-guerre, encore, il donne Le Sang noir 1935, un roman puissant qui marquera les générations. On dira de Saint-Brieuc et des siens que Guilloux s’en est fait le Dickens. Dans les centaines de feuillets du Jeu de patience 1949 on rencontre l’éblouissement, ce ton Guilloux auquel on ne peut résister, un style simple, chaleureux, qui s’enfle dans l’épique est la vie de Guilloux, langueur et révolte, défilés de protestation, lock-out des ateliers, Espagne républicaine, où le Guilloux du Secours Rouge », ami de Max Jacob, tend ses deux mains aux réfugiés d’une Espagne trahie par les belles Barcelone, CNT, Fédération anarchiste ibérique, fameuse FAI, la tuberculose de l’un comme de l’autre noueront des liens de tendresse, l’amitié en 1913, en Algérie département français, Albert est orphelin. Son père, Lucien Camus, est mort à Saint-Brieuc d’une blessure reçue dès le début de la boucherie des batailles de la Marne. Transporté du front vers l’arrière, le grand blessé est soigné au lycée de Saint-Brieuc, où étudie le jeune Guilloux, 14 ans. A 17 ans, à la bibliothèque municipale du chef-lieu, celui-ci entre en amitié pour la vie avec Jean Grenier. Le condisciple, plus tard à Alger, sera le maître de l’élève Albert Camus en classe de philosophie. Combinaison des origines, des hasards, la littérature, de fait, rassemblera les trois hommes jusqu’à la fin tragique du plus commence le 29 avril 1945. Jean Grenier, prof de philo, écrit à son pays » Guilloux. Il le prie, jeune marié, de rechercher la sépulture de son propre beau-père au cimetière de Saint-Brieuc. De même, peut-il localiser le tombeau de Lucien Camus, père de son élève ? Guilloux lui répond Dans le carré des soldats, j’ai trouvé la tombe de Camus Lucien, appartenant à un régiment de zouaves, mort le 1er octobre 1914. Est-ce cela ? Si oui, tu peux dire à Camus que cette tombe est extrêmement bien entretenue comme toutes les tombes de soldats, d’ailleurs par le Souvenir français. Si ce n’est pas cela, dis-le-moi, je retournerai au cimetière. Sur cette tombe sont plantés des fuchsias, qui commencent aussi à fleurir. »L’été suivant, Camus et Guilloux pour la première fois font connaissance en métropole. Une correspondance se noue, décembre 1945. Cher Guilloux, merci de votre lettre et du Bakounine’. J’ai regretté de ne pas vous avoir vu à Bougival. Mais je sais que rien n’est facile en ce moment. Je suis heureux, très heureux de ces commencements d’amitié. J’ai cent raisons de me sentir près de vous, et j’espère que la vie me permettra de vous le prouver. Confession le texte de Bakounine est un document extraordinaire. L’explication que donne le traducteur est tout à fait insuffisante. C’est bien plus compliqué que cela, et j’y réfléchis, sans parvenir à trouver d’interprétations satisfaisantes. »Pour la revue Caliban en 1948, Camus donne un avant-propos à La Maison du peuple de Guilloux. Extrait La pauvreté, par exemple, laisse à ceux qui l’ont vécue une intolérance qui supporte mal qu’on parle d’un certain dénuement autrement qu’en connaissance de cause. Dans les périodiques et les livres rédigés par les spécialistes du progrès, on traite souvent du prolétariat comme d’une tribu aux étranges coutumes, et en parlent alors d’une manière qui donnerait aux prolétaires la nausée, si seulement ils avaient le temps de lire les spécialistes pour s’informer de la bonne marche du progrès… De la flatterie dégoûtante au mépris ingénu, il est difficile de savoir ce qui, dans ces homélies, est le plus insultant. Ne peut-on vraiment se priver d’utiliser et de dégrader ce qu’on prétend vouloir défendre ? Faut-il que la misère, toujours, soit volée deux fois ? Je ne le pense pas. Quelques hommes au moins, avec Vallès et Dabit, ont su trouver le seul langage qui convenait. Voilà pourquoi j’admire et j’aime l’œuvre de Louis Guilloux, qui ne flatte ni ne méprise le peuple dont il parle, et qui lui restitue la seule grandeur qu’on ne puisse lui arracher, celle de la vérité. »Rassemblé par Lou Marin, Albert Camus et les libertaires 1948-1960 dessine un être conforme à sa nature profonde, ses indignations, son inquiétude, ses impulsions. Révolté, Albert comme son aïeul tient l’auteur de Guerre et Paix en leçons de vivre. Ainsi Guilloux évoquera le grand Russe dans une note du 22 novembre 1953 Albert reste tolstoïen, comme il l’a toujours été. Parlant de Tolstoï, il dit papa, ou le grand-père. Récemment, déjeunant dans un restaurant près des abattoirs, il me disait que, dans ces cas-là, il éprouvait toujours une grande gêne qui lui venait surtout de la quantité » de viande qu’on servait aux clients. Chacun avait, dans son assiette, de quoi nourrir une famille, ’j’avais honte devant les garçons’’. »Lecteur de Bakounine puis de Victor Serge, comme Lou Marin l’indique, le goût de Camus vitrifie les conformistes d’aujourd’hui, ceux qui ont renoncé à leur jeunesse, curetons défroqués, paléo-staliniens hier, ceux dorénavant qui gomment leur enfance. Albert Camus est ami, familier d’une indépassable revue, La Révolution prolétarienne, du syndicaliste révolutionnaire Alfred Rosmer ; à Paris, avec les typos aux marbres de Combat, des hebdos anti-autoritaires, des meetings, il fréquente nombre de libertaires, français, catalans, argentins, colombiens, andalous, tous lecteurs de la revue antistalinienne de Monatte, là où Simone Weil, combattante anarchiste, livre les récits cruels de l’écrasement de la révolution à l’instar de Guilloux, Orwell et Panaït Istrati dont il est familier, Camus demeura fidèle au socialiste syndicaliste Messali Hadj, fondateur du premier cercle Zimmerwald d’Alger. Tous deux auront fréquenté les imprimeries du Parti communiste algérien PCA, dont Camus, justement, sera viré pour être demeuré solidaire des messalistes qui combattent pour une Algérie indépendante. Messali, vomi par les staliniens, les intellectuels germanopratins, est l’animateur anti-autoritaire du Mouvement nord-africain, ce MNA pourchassé par les flics colonialistes, la gauche du Quartier latin et des Bourses du travail ralliée à Moscou. C’est un temps de tueries. En France comme en Algérie, quatre mille messalistes seront les victimes de la guerre d’extermination menée par le FLN nationaliste soumis aux démocraties populaires ». Camus, solide, demeure fidèle au camp des massacrés, quatre cent quatre-vingt-dix villageois égorgés de Tifraten 13-14 avril 1956, où un an plus tard, en 1957, le FLN soviétisé extermine encore trois cent soixante-quatorze sympathisants messalistes du bourg de fidèle, honni pour avoir dénoncé publiquement un FLN ivre de sa puissance autoritaire, Camus, insulte meurtrière, sera dénoncé comme trotskyste » par les sartriens, infamie qui vaut bien deux balles dans la peau pour les amis des Temps propos de Sartre, Camus n’a jamais la langue dans sa poche. Lou Marin Camus dénonçait la morale jésuitique de la gauche autoritaire de l’Ouest qui s’acharnait à ne pas voir l’antisémitisme évident des procès-spectacles montés contre l’ex-chef du Parti, Slansky, et son exécution, fin 1952, à Prague. … Camus se fit plus direct vis-à-vis de Sartre dans ses le pape de l’existentialisme se rend à Vienne pour un Congrès des communistes pour la paix, il oublie de protester contre l’interdiction de sa pièce Les Mains sales par les autorités tchèques alors que les dirigeants communistes Slansky et Clementis furent exécutés dans le cadre de la campagne antisémite. Camus note ’Aller à Vienne, en temps ordinaire, c’était participer à un acte de guerre froide. Y aller avec la toile de fond de onze pendus, dont le nom était suivi du mot juif dans les journaux tchèques, ne se qualifie même plus.’’ »C’est encore Camus, avec Jean Giono, Maurice Nadeau, l’écrivain libertaire Georges Navel, André Breton, Jean Cocteau, le pasteur Roser, Pierre Vidal-Naquet, Tréno du Canard enchaîné, qui, le 13 mai 1958, réclame à de Gaulle la libération immédiate de cent objecteurs de conscience et réfractaires emprisonnés dans les citadelles de l’armée française. Ainsi l’Alsacien Edmond Schaguené, bouclé depuis dix ans à la prison de Metz. Mieux encore, ce Camus moqué par le tout-Paris prête sa plume au vieil anarchiste Louis Lecoin, 75 ans, gréviste de la faim au finish en mars 1962, pour rédiger ce qui deviendra le statut de ceux qui refusent l’usage des armes. Les son vivant même, l’œuvre de Camus provoqua la nargue, le mépris des bourgeois de papier, de ceux, inévitablement, qui retourneraient leurs vestons. En ces temps de confusion, on se souviendra du concert des repentants qui accompagneront le centième anniversaire de la naissance algérienne de Camus. Ainsi assista-t-on aux sauts carpés d’héroïques personnalistes, chrétiens culs-bénis hier, va-t-en-guerre devenus glabres aujourd’hui, moumoutes et cheveux teint Régécolor. A l’heure de l’impossible rémission des péchés, on se souviendra tout de même des autoritaires d’avant-hier, ceux qui moquaient Camus, philosophe pour classe de seconde », celui qui dénonçait l’écrasement totalitaire des insurrections ouvrières de Berlin-1953, Budapest-1958, celui, avec son compagnon Arthur Koestler, qui combattait déjà le châtiment capital, notre guillotine, et l’armement atomique…Les écrits, les controverses rassemblées par Lou Marin font résonner un Camus non-violent, autrement radical que les thuriféraires d’un Sartre, d’un Jeanson stalinistes. Ces livres offrent à leurs lecteurs mille découvertes de Camus, ses amis libertaires, le Navel des splendides Travaux, sables et limons Gallimard, les conversations avec la correctrice d’imprimerie Rirette Maîtrejean, responsable du journal L’Anarchiste, compagne de Victor Serge, le réfractaire Louis Lecoin, un courrier de Simone Weil à Bernanos, les companeros de la CNT, brave collection de personnages, figures fraternelles, personnes admirables les en finir, il est bon de lire cette vieille adresse à un copain » qu’écrit René Char, défenseur comme lui de l’ami, cible des faux-nez Quand on sait pourquoi cette meute française, qui s’enflamme pour des œuvres de sots, s’acharne contre Camus-et-son-œuvre, on ne s’interroge pas plus avant, et on tourne son dégoût, on vire à l’opposé de cette espèce de pétainisme inverti, perverti, qui est le lot d’intellectuels d’aujourd’hui, fardés au progressisme. … Je comprends et je partage votre révolte. Il y a longtemps que mon opinion est faite. Sur ce qu’on peut attendre des barbotins de la nouvelle manche, en bancs dans le journalisme littéraire ou politique, eh bien ! Cessons de nous étonner. C’est tout ce que les moulins du capitalisme ont à se mettre sous la dent ! Mais ils passeront, ils mourront. Auront-ils jamais été seulement, cher Camus, du côté des difficultés du vivant ? Et, quelles que soient, certes, les discussions parfois restrictives dont ses livres doivent faire l’objet. Mon affection n’était pas aveugle, ni la sienne pour moi. Mais nous disposions de la liberté, celle que la main garde au creux de ses lignes comme un défi à la méfiance et à la confusion. » Camus-Louis Guilloux, Correspondance, 1945-1959. Folio Marin, Albert Camus et les libertaires 1948-1960, Egrégores éditions diffusé par Indigènes.Louis Lecoin, Le cours d’une vie, édité par l’auteur à dénicher sur les sites de livres rares.

Création: 06/10/2007 à 13:44; Mise à jour : 28/02/2008 à 14:40; 23 articles; 1 commentaire. 3 favoris; Ses archives (23) » Suite. Sources (3) » Suite. Abonne-toi à mon blog ! RSS. Retour au blog de xxx-mafia-84. A LA VIE A LA MORT FIDELE ET FRATERNELE 0 | 0. Commenter # Posté le mercredi 27 février 2008 13:03. Amis 0; Tweet; Commentaires;

Chapitre 17 Trouvez la sécurité au sein du peuple de Dieu 1, 2. En quoi la situation de l’humanité est-elle comparable à celle des habitants d’une région dévastée par une tempête ? IMAGINEZ qu’une violente tempête ait dévasté la région où vous habitez. Votre maison est détruite et tous vos biens sont perdus. La nourriture est rare. La situation semble désespérée. C’est alors que des secours inattendus arrivent. On vous fournit de la nourriture et des vêtements en abondance. On construit pour vous une nouvelle maison. Vous seriez sûrement reconnaissant envers la personne à qui vous devez tout cela. 2 Nous sommes aujourd’hui dans une situation semblable. Telle une tempête, la rébellion d’Adam et Ève a causé de grands ravages à la race humaine. L’humanité a perdu sa demeure paradisiaque. Depuis lors, les gouvernements humains n’ont pas réussi à mettre les gens à l’abri de la guerre, de la criminalité et de l’injustice. La religion laisse des multitudes affamées en ne leur donnant pas une bonne nourriture spirituelle. Dans le domaine spirituel, toutefois, Jéhovah Dieu procure la nourriture, le vêtement et un abri. Par quel moyen ? “ L’ESCLAVE FIDÈLE ET AVISÉ ” 3. Comment Jéhovah porte-t-il secours aux humains, et quels exemples le montrent ? 3 Les secours sont généralement distribués par l’intermédiaire d’un organisme, et Jéhovah fournit de la même façon la nourriture spirituelle à son peuple. Par exemple, les Israélites ont été la “ congrégation de Jéhovah ” pendant quelque 1 500 ans. Parmi eux se trouvaient des hommes dont Dieu se servait comme intermédiaires pour enseigner sa Loi 1 Chroniques 288 ; 2 Chroniques 177-9. Au Ier siècle de notre ère, Jéhovah a fait naître l’organisation chrétienne. Des congrégations étaient formées et elles fonctionnaient sous la direction d’un collège central constitué d’apôtres et d’anciens Actes 1522-31. De même aujourd’hui, Jéhovah prend soin de son peuple par l’intermédiaire d’un corps organisé. Comment le savons-nous ? 4. Qui s’est révélé être “ l’esclave fidèle et avisé ” à notre époque, et comment Dieu fournit-il la nourriture spirituelle ? 4 Jésus a dit que lors de sa présence, investi du pouvoir royal, “ l’esclave fidèle et avisé ” serait trouvé en train de donner la “ nourriture en temps voulu ” à ses disciples Matthieu 2445-47. Quand Jésus a été intronisé Roi dans le ciel en 1914, qui s’est révélé être cet “ esclave ” ? Certainement pas le clergé de la chrétienté. En effet, la plupart de ses membres nourrissaient leurs ouailles de la propagande en faveur de leurs gouvernements nationaux respectifs, engagés dans la Première Guerre mondiale. En revanche, une nourriture spirituelle de qualité et donnée en temps voulu était dispensée par le groupe des véritables chrétiens oints de l’esprit saint de Dieu, membres de ce que Jésus avait appelé le “ petit troupeau ”. Luc 1232. Ces chrétiens oints prêchaient le Royaume de Dieu plutôt que les gouvernements humains. Par conséquent, au fil des années, des millions d’“ autres brebis ” qui aspirent à la justice se sont jointes à l’“ esclave ” oint dans la pratique de la vraie religion Jean 1016. Par l’intermédiaire de “ l’esclave fidèle ” et de son actuel Collège central, Dieu dirige son peuple organisé pour fournir, au sens spirituel, la nourriture, le vêtement et l’abri à ceux qui souhaitent en bénéficier. LA “ NOURRITURE EN TEMPS VOULU ” 5. Quelle est la condition spirituelle du monde aujourd’hui, mais que fait Jéhovah dans ce domaine ? 5 Jésus a dit “ L’homme doit vivre, non pas de pain seul, mais de toute parole qui sort par la bouche de Jéhovah. ” Matthieu 44. Malheureusement, la grande majorité des gens ne prêtent pas attention aux paroles de Dieu. Conformément à ce que Jéhovah a annoncé par l’intermédiaire de son prophète Amos, il y a “ une faim, non pas de pain, et une soif, non pas d’eau, mais d’entendre les paroles de Jéhovah ”. Amos 811. Même les gens très croyants sont affamés sur le plan spirituel. Néanmoins, la volonté de Jéhovah est que “ toutes sortes d’hommes soient sauvés et parviennent à une connaissance exacte de la vérité ”. 1 Timothée 23, 4. C’est pourquoi il fournit la nourriture spirituelle en abondance. Mais où peut-on la trouver ? 6. Comment Jéhovah a-t-il autrefois nourri son peuple sur le plan spirituel ? 6 Au cours de l’Histoire, Jéhovah a dispensé la nourriture spirituelle à son peuple collectivement Isaïe 6513. Par exemple, les prêtres israélites rassemblaient les hommes, les femmes et les enfants pour les instruire collectivement dans la Loi de Dieu Deutéronome 319, 12. Sous la direction du collège central, les chrétiens du Ier siècle ont organisé des congrégations et ils tenaient des réunions pour l’enseignement et l’encouragement de tous Romains 165 ; Philémon 1, 2. Les Témoins de Jéhovah suivent ce modèle. Vous êtes cordialement invité à assister à toutes leurs réunions. 7. En quoi l’assiduité aux réunions chrétiennes est-elle liée à la connaissance et à la foi ? 7 Bien sûr, vous avez peut-être déjà beaucoup appris grâce à votre étude individuelle de la Bible. Il se peut même que quelqu’un vous aide Actes 830-35. Mais on peut comparer votre foi à une plante qui se desséchera et mourra si on ne lui prodigue pas les soins nécessaires. Vous devez donc recevoir la nourriture spirituelle qui convient 1 Timothée 46. Les réunions chrétiennes offrent un programme d’instruction permanent destiné à vous nourrir spirituellement et à vous aider à croître dans la foi à mesure qu’augmente votre connaissance de Dieu. — Colossiens 19, 10. 8. Pourquoi sommes-nous encouragés à assister à toutes les réunions des Témoins de Jéhovah ? 8 Les réunions jouent un autre rôle capital. Paul a écrit “ Considérons-nous les uns les autres pour nous inciter à l’amour et aux belles œuvres, n’abandonnant pas notre assemblée. ” Hébreux 1024, 25. Le mot rendu par “ inciter ” signifie aussi “ aiguiser ”. Un proverbe biblique déclare “ Le fer s’aiguise par le fer. Ainsi un homme aiguise le visage d’un autre. ” Proverbes 2717. Nous avons tous besoin de nous aiguiser ’ constamment. Les tensions quotidiennes que nous subissons de la part du monde peuvent émousser notre foi. Quand nous assistons aux réunions, il se produit un échange d’encouragements Romains 111, 12. Les membres de la congrégation suivent le conseil qu’a donné Paul de continuer à se consoler mutuellement et à se bâtir l’un l’autre ’ ; ainsi nous aiguisons notre foi 1 Thessaloniciens 511. Notre présence régulière aux réunions chrétiennes indique aussi que nous aimons Dieu et nous donne l’occasion de le louer. — Psaume 3518. “ REVÊTEZ-VOUS DE L’AMOUR ” 9. Quel exemple Jéhovah a-t-il donné pour ce qui est de manifester l’amour ? 9 Paul a écrit “ Revêtez-vous de l’amour, car c’est un lien d’union parfait. ” Colossiens 314. Jéhovah nous a donné gratuitement la possibilité de revêtir cette qualité. Comment cela ? Les chrétiens peuvent manifester l’amour parce que c’est l’un des fruits produits par l’esprit saint de Jéhovah Galates 522, 23. Jéhovah lui-même a manifesté l’amour le plus grand qui soit en envoyant son Fils unique-engendré pour que nous ayons la vie éternelle Jean 316. Cette démonstration suprême d’amour nous a fourni un modèle pour que nous manifestions cette qualité. “ Si c’est ainsi que Dieu nous a aimés, a écrit l’apôtre Jean, alors nous sommes, nous, tenus de nous aimer les uns les autres. ” — 1 Jean 411. 10. Quel bienfait pouvons-nous retirer auprès de “ toute la communauté des frères ” ? 10 En assistant aux réunions à la Salle du Royaume, vous aurez d’excellentes occasions de démontrer votre amour. Vous y rencontrerez une grande variété de gens. Vous vous sentirez sans doute immédiatement attiré par bon nombre d’entre eux. Bien sûr, même ceux qui servent Jéhovah ont des personnalités différentes. Par le passé, peut-être évitiez-vous purement et simplement la compagnie des gens qui n’avaient pas les mêmes centres d’intérêt ou les mêmes traits de caractère que vous. Cependant, les chrétiens doivent aimer toute la communauté des frères’. 1 Pierre 217. Fixez-vous donc pour objectif de faire la connaissance de ceux qui vont à la Salle du Royaume, même de ceux dont l’âge, la personnalité, la race ou le niveau d’instruction sont différents des vôtres. Vous constaterez probablement que chacun excelle dans un domaine qui le rend attachant. 11. Pourquoi ne devrions-nous pas être troublés par la diversité des personnalités au sein du peuple de Jéhovah ? 11 La diversité des personnalités au sein de la congrégation ne doit pas vous troubler. Pour illustrer cela, imaginez de nombreux véhicules circulant sur la même route que vous. Tous ne roulent pas à la même vitesse ni ne sont dans le même état. Certains ont parcouru de nombreux kilomètres, tandis que d’autres, comme le vôtre, viennent seulement de démarrer. Toutefois, peu importe ces différences, car tous empruntent la même route. Il en est de même des personnes qui composent une congrégation. Toutes ne cultivent pas les qualités chrétiennes à la même vitesse. De plus, toutes ne sont pas dans les mêmes conditions physiques et affectives. Certaines adorent Dieu depuis de nombreuses années ; d’autres ne font que commencer. Pourtant toutes empruntent la voie qui mène à la vie éternelle, bien unies dans la même pensée et dans la même opinion ’. 1 Corinthiens 110. Par conséquent, considérez les points forts plutôt que les points faibles des membres de la congrégation. Cela vous encouragera, car vous vous rendrez compte que Dieu est vraiment parmi ces gens. Et c’est sûrement là que vous voulez être. — 1 Corinthiens 1425. 12, 13. a Que pouvez-vous faire si quelqu’un dans la congrégation vous offense ? b Pourquoi est-il important de ne pas cultiver du ressentiment ? 12 Puisque tous les humains sont imparfaits, il peut arriver parfois que quelqu’un dans la congrégation dise ou fasse quelque chose qui vous contrarie Romains 323. Le disciple Jacques a écrit avec réalisme “ Tous, nous trébuchons souvent. Si quelqu’un ne trébuche pas en parole, celui-là est un homme parfait. ” Jacques 32. Quelle sera votre réaction si quelqu’un vous offense ? Un proverbe biblique dit “ La perspicacité d’un homme retarde sa colère, et sa beauté est de passer sur la transgression. ” Proverbes 1911. Être perspicace, c’est juger une situation en allant au-delà des apparences, saisir les éléments sous-jacents qui amènent une personne à parler ou à agir d’une certaine manière. La plupart d’entre nous avons beaucoup de perspicacité pour excuser nos erreurs. Pourquoi ne pas user de la même perspicacité pour comprendre et couvrir les imperfections d’autrui ? — Matthieu 71-5 ; Colossiens 313. 13 N’oubliez jamais que si nous voulons bénéficier du pardon de Jéhovah, nous devons pardonner à autrui Matthieu 69, 12, 14, 15. Si nous pratiquons la vérité, nous traiterons les autres avec amour 1 Jean 16, 7 ; 314-16 ; 420, 21. Si donc vous avez quelque difficulté avec un membre de la congrégation, luttez contre le ressentiment. Si vous avez revêtu l’amour, vous vous efforcerez de résoudre le problème, et vous n’hésiterez pas à vous excuser si vous avez offensé quelqu’un. — Matthieu 523, 24 ; 1815-17. 14. De quelles qualités devrions-nous nous revêtir ? 14 Notre vêtement spirituel devrait inclure d’autres qualités étroitement liées à l’amour. Paul a écrit “ Revêtez-vous des tendres affections de la compassion, ainsi que de bonté, d’humilité, de douceur et de patience. ” Ces traits de caractère, inclus dans l’amour, font partie de la “ personnalité nouvelle ” conforme à la volonté de Dieu Colossiens 310, 12. Ferez-vous l’effort de vous en revêtir ? Par-dessus tout, si vous vous revêtez de l’amour fraternel, vous porterez la marque d’identification des disciples de Jésus, qui a dit “ Par là tous sauront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour entre vous. ” — Jean 1335. UN ABRI SÛR 15. En quoi la congrégation est-elle comparable à un abri ? 15 La congrégation est aussi un abri, un refuge protecteur où vous pouvez vous sentir en sécurité. Vous y trouverez des gens sincères qui s’efforcent de faire ce qui est droit aux yeux de Dieu. Beaucoup se sont défaits des pratiques et des pensées mauvaises contre lesquelles vous luttez peut-être Tite 33. Ils peuvent vous aider, car il nous est demandé de “ porter les fardeaux les uns des autres ”. Galates 62. Bien sûr, en définitive, c’est à vous qu’il appartient de suivre la voie qui mène à la vie éternelle Galates 65 ; Philippiens 212. Cependant, par le moyen de la congrégation chrétienne, Jéhovah apporte une aide et un soutien merveilleux. Aussi éprouvantes que soient vos difficultés, vous disposez d’un précieux secours une congrégation où règne l’amour et qui vous soutiendra en période d’affliction ou de privation. — Voir Luc 1029-37 ; Actes 2035. 16. Quelle aide les anciens de la congrégation apportent-ils ? 16 Parmi ceux qui peuvent vous venir en aide figurent les “ dons en hommes ”, c’est-à-dire les anciens, ou surveillants, de la congrégation qui font paître le troupeau de bon gré et avec ardeur Éphésiens 48, 11, 12 ; Actes 2028 ; 1 Pierre 52, 3. À leur propos, Isaïe a prophétisé “ Chacun devra être comme une cachette contre le vent et une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une terre aride, comme l’ombre d’un rocher massif dans une terre épuisée. ” — Isaïe 322. 17. a Quel genre d’aide Jésus voulait-il particulièrement apporter ? b Quelle disposition Dieu a-t-il promis de prendre en faveur de son peuple ? 17 Quand Jésus était sur la terre, les chefs religieux n’exerçaient malheureusement pas une telle surveillance empreinte d’amour. Jésus a été profondément ému par la condition des gens du peuple, et il désirait particulièrement leur venir en aide sur le plan spirituel. Il a eu pitié des foules parce qu’ “ elles étaient dépouillées et éparpillées comme des brebis sans berger ”. Matthieu 936. Cette description correspond tout à fait à la situation pénible de beaucoup qui connaissent des problèmes angoissants et n’ont personne auprès de qui trouver une aide spirituelle et le réconfort. Mais les brebis de Jéhovah bénéficient d’une telle aide, car Dieu a promis “ Je susciterai sur elles des bergers qui les feront vraiment paître ; elles n’auront plus peur, elles ne seront plus terrifiées, et il n’en manquera aucune. ” — Jérémie 234. 18. Pourquoi devrions-nous nous adresser à un ancien si nous avons besoin d’aide sur le plan spirituel ? 18 Faites la connaissance des anciens de la congrégation. Ils ont de l’expérience pour ce qui est de mettre en pratique la connaissance de Dieu, car ils remplissent les conditions requises des surveillants, telles qu’elles sont définies dans la Bible 1 Timothée 31-7 ; Tite 15-9. N’hésitez pas à vous adresser à l’un d’eux si vous avez besoin d’aide sur le plan spirituel pour venir à bout d’une habitude ou d’un trait de caractère contraire aux exigences divines. Vous constaterez que les anciens suivent ce conseil de Paul “ Parlez de façon consolante aux âmes déprimées, soutenez les faibles, soyez patients envers tous. ” — 1 Thessaloniciens 27, 8 ; 514. TROUVEZ LA SÉCURITÉ AU SEIN DU PEUPLE DE JÉHOVAH 19. Quels bienfaits Jéhovah accorde-t-il à ceux qui cherchent la sécurité au sein de son organisation ? 19 Bien que nous vivions dans des conditions imparfaites, Jéhovah nous procure au sens spirituel la nourriture, le vêtement et l’abri. Naturellement, il nous faut attendre le monde nouveau promis par Dieu pour connaître les bienfaits d’un paradis au sens propre du terme. Mais ceux qui appartiennent à l’organisation de Jéhovah jouissent déjà de la sécurité offerte par le paradis spirituel. À leur sujet, Ézékiel a annoncé “ Ils habiteront en sécurité, sans que personne les fasse trembler. ” — Ézékiel 3428 ; Psaume 48. 20. Comment Jéhovah nous dédommagera-t-il de tout sacrifice auquel nous consentons par égard pour son culte ? 20 Combien nous pouvons être reconnaissants à Jéhovah des dispositions spirituelles pleines d’amour qu’il a prises au moyen de sa Parole et de son organisation ! Approchez-vous du peuple de Dieu. N’hésitez pas par crainte de ce que vos amis ou vos parents peuvent penser de vous parce que vous acceptez la connaissance de Dieu. Certains désapprouvent peut-être que vous fréquentiez les Témoins de Jéhovah et que vous assistiez aux réunions à la Salle du Royaume. Mais Dieu fera plus que vous dédommager des sacrifices auxquels vous aurez consenti par égard pour son culte Malaki 310. D’ailleurs, Jésus a dit “ Personne n’a quitté maison, ou frères, ou sœurs, ou mère, ou père, ou enfants, ou champs, à cause de moi et à cause de la bonne nouvelle, qui ne reçoive au centuple, maintenant, dans cette période-ci, maisons, et frères, et sœurs, et mères, et enfants, et champs, avec des persécutions, et dans le système de choses à venir, la vie éternelle. ” Marc 1029, 30. En effet, peu importe ce à quoi vous renoncez et ce que vous endurez, vous pouvez trouver une compagnie agréable et la sécurité spirituelle au sein du peuple de Dieu. ÉVALUEZ VOS CONNAISSANCES Qui est “ l’esclave fidèle et avisé ” ? Quelles dispositions Jéhovah a-t-il prises pour nous nourrir spirituellement ? Comment les membres de la congrégation chrétienne peuvent-ils nous aider ? [Questions d’étude] [Illustrations pleine page, page 165]

Soisfidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie. Les Écritures rendent témoignage de la fidélité d'un grand nombre de croyants : Noé dans la construction de l'arche :il exécuta tout ce que Dieu lui avait ordonné. Genèse 6:22; Abraham, appelé l'ami de Dieu. Jacques 2:23 Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé

DescriptionDans les années qui ont suivi la Seconde guerre mondiale, le monde occidental et les milieux protestants en particulier se sont mis à insister sur le concept d’une tradition judéo-chrétienne » qui lierait de façon intime le peuple juif à l’univers chrétien et qui forgerait une unité indestructible entre ces cultures, ces traditions religieuses. On a commencé à reconnaître ouvertement que Jésus était juif et qu’il s’adressait à des apôtres et à des auditeurs juifs, que ses paroles contenaient les accents d’un savoir judaïque qu’il dépassait bien entendu, mais dont il s’inspirait. Au lieu d’être perçus comme une rupture totale d’avec le message de la tradition juive, les propos du Nouveau Testament ont commencé à être décrits dans un contexte plus vaste, sur un ton plus conciliant, où résonnent les échos du interprétation nouvelle des textes sacrés a en partie permis de mieux aborder les questions éthiques insurmontables que posait au grand public la révélation des camps de concentration et des horreurs de la Shoah. Une telle vision offrait aussi l’avantage de détourner l’attention au sujet de l’attitude pour le moins ambiguë adoptée par beaucoup de gouvernements et de peuples occidentaux durant la guerre et au sujet des habitudes ancestrales d’oppression envers les Juifs que partageait tout l’Occident. L’antisémitisme qui sévissait de façon quasi aussi virulente dans les pays alliés pendant l’avant-guerre, ainsi que la tradition de discrimination sociale et religieuse millénaire vis-à-vis du judaïsme, concerne toute l’histoire des pays occidentaux. Le monde chrétien avait beaucoup de difficulté à reconnaître que les camps de concentration constituaient l’aboutissement logique de vingt siècles de répression à travers l’Occident sous certains aspects, le martyre dans les camps ne représente qu’une extension des pratiques ancestrales de pogroms, de discriminations, de ghettoïsation, d’expulsions et de spoliations. En raison de la férocité du crime, le statut de victime est très clairement revenu aux Juifs, alors que l’image du bourreau affectait l’Occident dans sa à une solidarité de tradition religieuse et sociale a eu pour but de susciter un lien fraternel profond entre les victimes et ceux qui sont restés massivement des spectateurs plus ou moins complices des crimes nazis. Les tentatives de revendiquer une filiation spirituelle ou culturelle commune aux Juifs et aux chrétiens ont visé à redorer quelque peu le blason des vainqueurs, eux qui avaient fermé leurs portes aux réfugiés alors qu’il était encore temps pour eux de s’échapper. Aussi, le monde occidental a pu se dédouaner et en appeler à une solidarité de groupe pour les survivants il leur a entrouvert, puis ouvert ses portes et leur a promis une intégration plus complète et un plus grand respect humain. Il est certain que la révélation de l’existence des camps – ainsi que l’explosion de la bombe atomique, arme de destruction massive qu’on n’avait jamais connue auparavant – a imposé au monde occidental une réévaluation de ses fondements éthiques et religieux et a certainement terni la superbe d’une civilisation qui a pu produire de telles horreurs. Dans cet examen, certaines sociétés ont certainement accompli une révision profonde de leurs principes ; elles ont aussi modifié leurs attitudes et leurs pratiques institutionnelles vis-à-vis des Juifs et des minorités en se montrant plus accueillantes et plus ouvertes. Il se pourrait aussi que, prises sous les assauts efficaces des philosophies laïques depuis deux siècles, les églises aient voulu souligner leur ancienneté en faisant se prolonger leurs racines dans un passé plus notion de tradition judéo-chrétienne », pour politique qu’elle puisse être, ne recouvre pas forcément une expérience éthique, théologique ou morale particulière. On s’aperçoit vite que cette expression, lorsqu’elle est utilisée par des chrétiens – et ils restent quasiment les seuls à l’employer – ne sert qu’à asseoir une antériorité judaïque à des principes chrétiens. Trop souvent, le concept s’applique comme si l’antériorité évoquée jouait le simple rôle de renforçateur de l’affirmation chrétienne. Chevauchant deux traditions, les principes du christianisme plongeraient leurs racines dans un passé plus glorieux, plus lointain et plus universel et gagneraient en autorité. Mais cette approche présente toutefois plusieurs dangers. D’une part, elle tend à gommer les différences entre les systèmes religieux en postulant que les deux traditions s’imbriquent dans un même type de pensée en raison de leur linéarité et suivent des chemins parallèles, sinon identiques. Les variations entre les doctrines s’inscrivent comme de simples colorations dans l’interprétation de vérités sur lesquelles existerait un accord unanime. Comme un tel discours provient en très large partie du milieu chrétien, il apparaît que les chrétiens ne cherchent guère à saisir la spécificité ou la portée véritable de la parole et de l’expérience juives, mais postulent une similitude du judaïsme avec l’expérience chrétienne. De là découlent la dénaturation, voire la totale ignorance, de l’expérience et de la pensée telle façon de concevoir les religions peut aussi entraîner un effet pervers celui de nier totalement l’apport de la tradition judaïque. En effet, l’antériorité proclamée du message juif – alors qu’il évolue en parallèle depuis vingt siècles – semble impliquer qu’il présente un état plus primitif » de la pensée, une forme incomplète et rudimentaire de l’expression chrétienne. Les écrits juifs représentent de simples fondements sur lesquels la chrétienté a pu bâtir son édifice. Renouant avec un usage bimillénaire, le message chrétien se présente comme l’accomplissement mélioratif » de la parole juive, une expression plus proche des réalités contemporaines, comme un discours qui aurait su intégrer une expérience particulière – de caractère tribal – à une vision universaliste. La référence à la disposition de la Bible, avec sa division entre ancien testament » et nouveau testament », renforce l’illusion le second livre est censé remplacer le premier, tout en s’en inspirant. L’ancien livre ne se lit qu’en référence avec le nouveau, qui contient une avancée dans le progrès moral, éthique et social de l’humanité. Tout comme un codicille amende et transforme la résolution originale qu’il abroge dans certaines différences, le Nouveau Testament marquerait une étape décisive dans l’évolution de l’être humain. Un postulat s’installe dans la présentation de la nouvelle cohabitation des deux traditions. La connaissance du message sous sa version chrétienne implique une compréhension de la pensée juive, avec en sous-entendu, l’idée d’une coïncidence entre les réalité ne correspond pourtant pas à la vision simplificatrice et orientée suggérée par les mots tradition judéo-chrétienne ». Si les références bibliques quand elles portent sur l’Ancien Testament demeurent identiques, la compréhension et l’interprétation de la parole peuvent se placer à des pôles extrêmes. La tradition rabbinique éclaire les textes d’une lumière bien différente de celle des églises, mais le mode de réflexion judaïque continue à être ignoré ou réinterprété par les chrétiens pour convenir au confort intellectuel de l’Occident. Même si la voix sur le mode juif reste assourdie, le monde juif s’accommode de la reconnaissance, même fallacieuse, de son apport. En raison de la cohabitation des deux traditions, on observe de nombreuses influences entre elles et les Juifs ont appris le langage de la majorité pour s’ pourrait prendre pour exemple de cette diversité d’expériences de vie, dissimulée sous un couvert de similitudes, la relation de l’individu avec son corps. Nous allons nous interroger, dans la pratique des deux cultures, sur la nature et le rôle de la sexualité dans le domaine privé et dans le domaine public. Ce choix nous semble d’autant plus pertinent que la morale sexuelle est par tradition qualifiée de judéo-chrétienne », alors que, dans la réalité, les attitudes sont, nous allons tenter de le démontrer, très différentes. L’expérience chrétienne de la relation de l’être humain à son propre corps ne peut être plus dissemblable de celle exprimée par le judaïsme. La compréhension du lien du temporel et de la dimension spirituelle dans la matérialité biologique ne suit pas des chemins parallèles. Le christianisme tend à élever des barrières infranchissables entre le corps et l’esprit, alors que le judaïsme s’accommode fort bien des liens qui unissent ces deux composantes de l’individu. Nous savons que l’Église a placé la morale sexuelle au centre de ses préoccupations et a utilisé le contrôle de la sexualité comme une arme de répression. Son obsession à ce sujet s’immisce dans tous les domaines le célibat des prêtres, la censure de toutes les expressions de la sensualité, le mépris profond du corps et de ses besoins, etc. La dissemblance totale entre cette vision et celle du judaïsme porte sur des données fondamentales dans le rapport de l’être humain avec mort chrétienneConsidérons le corps et son traitement sous l’aspect le plus immédiat, le plus physiologique. La matérialité saignante du corps et de ses organes reste toujours présente à l’esprit judaïque – comme en attestent abondamment les littératures religieuses et profanes – même dans les cas où se produit une transposition intellectuelle ou métaphorique de notre réalité première. La vision du corps reste, en toutes circonstances, quasiment médicale. Le souci du bien-être et de la survie garde le sceau de l’expérience physique de la souffrance des membres de la communauté. La relation du Juif à son corps reflète en grande partie l’équilibre délicat entre la matérialité et la spiritualité, cette harmonie qui nous apparaît comme une spécificité du peuple point de départ de notre réflexion, on pourrait considérer le phénomène de la mort. Foncièrement, le christianisme se présente comme une religion valorisant la mort la mort représente le début de la vraie existence qui, elle, se déroule dans l’au-delà et donne un sens à la vie d’ici-bas. Notre passage sur terre, dans la prison du corps, s’achève par la libération de l’âme qui trouve dans la mort sa vraie voie et qui y exprime sa vraie nature. La vie constitue une sorte de premier purgatoire, propre à amorcer le processus de purification ou de damnation qui sera couronné par le voyage dans l’au-delà. Toute l’existence se présente donc comme une épreuve, ou plus exactement comme un conditionnement à l’expérience ultime. Dans sa vision d’une césure absolue entre le corps et l’esprit, le christianisme assigne au second la mission obligée de se dégager de toute emprise du premier. L’attachement au monde constitue le péché capital que l’Église condamne avec vigueur. L’avaritia, dans son sens premier, c’est-à-dire l’amour exagéré du monde, constitue plus qu’un péché dont on a honte et remords, elle est haine de Dieu, odium Dei, qui pousse à l’endurcissement et au défi, à l’alliance avec le Diable ».La dualité existentielle du corps et de l’âme se perçoit comme une lutte sans répit et surtout sans merci, où la moindre défaillance du vrai reflet de Dieu l’âme sera exploitée par l’instrument de Satan le corps. Dans cette lutte perpétuelle, il faut donc que le corps soit subjugué et méprisé, qu’il apprenne à taire ses besoins et ses impulsions. Cette attitude entraîne un profond mépris et un rejet total de toute expression des fonctions biologiques du corps la nourriture, la boisson et surtout le sexe. L’ascèse construite sur les privations et les douleurs devient un modèle de vie exemplaire auquel chacun doit aspirer. Bien que le commun des mortels ne soit pas capable de s’astreindre à une telle discipline de vie, il faut cependant qu’il tente d’intégrer à son existence des règles de jeûne et d’abstinence prescrites et sévèrement contrôlées. Par paradoxe, plus l’interdit de l’expression des pulsions physiques s’affirme, plus l’obsession du péché de la chair et de sa répression devient centrale dans la doctrine et dans l’expérience religieuses. Nous aurons l’occasion de revenir sur cette notion même de mort peut subir des altérations, puisque la religion catholique invite, par exemple, le bon fidèle à se retirer de la vie, à se cloîtrer dans un monastère qui devient antichambre et même lieu de substitution de l’au-delà. Dans cette mort au monde, l’âme trouve déjà sa récompense suprême la mort en soi annonce la mort physique. Comme toute religion de salut, le christianisme se présente comme une solution à la mort et un dépassement de celle-ci. Elle tend souvent à nier sa réalité physique ou à la minimiser autant que faire se peut. La répugnance devant les réalités de la chair incite le chrétien à détourner le regard du cadavre et à tenter d’oblitérer aussi le moment précis du passage de la vie à la mort. Dès les XIIe-XIIIe siècles, les textes relatifs à l’Ars bene moriendi ou art de bien mourir », véritables guides pratiques des derniers moments de l’existence, insistent sur le fait que l’épreuve salutaire de la mort représente le moment fatidique du choix entre la tentation du monde et le salut de l’âme. Le rejet du corps constitue la première étape dans la voie du salut. Dans un processus qui suit l’exemple de Jésus sur la croix imitatio Christi, le mourant doit dépasser sa douleur pour rendre son âme à Dieu dans la sérénité, pour atteindre le domaine de l’au-delà. Le moment même du décès doit se dérouler dans le calme et les proches sont invités à contrôler l’expression de leur douleur on n’entend pas les cris des pleureuses à la grecque antique ou des explosions de sanglots bruyantes. Il convient que le silence envahisse le déroulement du trépas, comme pour souligner l’absence de l’événement. Une prise de conscience bruyante ou extériorisée de la réalité funèbre attirerait trop l’attention sur le corps encore chaud du défunt et sur la putréfaction entamée ; elle détournerait l’attention de la situation heureuse nouvelle, qui permet au croyant de se retrouver enfin en présence de son telle interprétation des relations contradictoires entre le corps et l’esprit se marque clairement au moment de la cérémonie chrétienne de l’enterrement le cadavre y est quasiment escamoté et le regard du participant aux funérailles est invité à s’orienter vers le ciel où est accueilli le défunt. Le profond mépris du corps et le refus de sa vulnérabilité aux tentations se traduisent dans le rejet ostentatoire de la dépouille. Le sermon et les autres discours de consolation invitent l’auditoire à se réjouir et à dépasser sa douleur, car le défunt ou la défunte vient de retrouver son Créateur et vit désormais dans le royaume des cieux. La dure épreuve que représente le passage sur la terre est achevée pour le défunt, qui séjourne désormais dans un lieu de béatitude auquel tous les chrétiens façon très évidente, la dépouille du défunt ne participe pas au cérémonial dont elle ne constitue que le prétexte et non le point focal. Le regard des fidèles se dirige vers le haut et le corps disparaît vers le bas, dans un trou où seules l’accompagnent quelques fleurs jetées de loin. Philippe Ariès a magistralement analysé les différentes étapes du rapport de la société occidentale à la mort et surtout sa manière de traiter le défunt. Il nomme avec pertinence l’usage contemporain de mort inversée », où le cadavre est escamoté de la vue directe des survivants, où le deuil devient quasiment indécent » et où pratiquement la mort est exclue » et, avec elle, le corps qui se décompose. Les habitudes contemporaines constituent l’aboutissement logique d’une démarche intellectuelle qui traverse les siècles. Les progrès médicaux, sociaux et technologiques ont simplement permis une application plus efficace de cette visée ultime l’élimination de la réalité pratique du décès. Philippe Ariès remarque par ailleurs qu’ aujourd’hui, la mort et le deuil sont traités avec la même pruderie que les pulsions sexuelles, il y a un siècle ». Une telle constatation souligne le lien ombilical entre la vie dans ses aspects biologiques et les interdits sociaux. Le sociologue en arrive à conclure que la mort a cessé d’être admise comme un phénomène naturel nécessaire ». Le corps disparaît de la mémoire et du toucher pour ne laisser qu’une est en droit de se demander à quel point ce mépris explicite du corps entraîne en finale un mépris de soi. L’homme en arrive à se perdre dans la lutte intérieure intense qui oppose ses pulsions profondes et naturelles à des systèmes de contrôles sévères et répressifs s’exerçant aux niveaux personnels et et mort juivesLe judaïsme ne partage pas une vision eschatologique de ce genre et l’au-delà ne remplit pas une fonction opératoire similaire dans la société ou dans l’éthique. Lors de l’enterrement d’un défunt, le regard des proches se dirige vers le bas, vers le trou où chacun est invité à jeter de la terre et des pierres qui résonnent contre la bière, lançant ainsi un dernier appel au disparu. Loin de nier la mort ou d’essayer de l’escamoter, les membres de la communauté et de la famille placent celle-ci au centre même de la cérémonie et la portée dramatique de l’événement est soulignée à profusion. Une semaine entière de deuil, pendant laquelle la famille ne fait rien d’autre que de recevoir et partager les condoléances de la communauté, impose un temps d’arrêt prolongé dans l’existence du groupe et renforce la perception de l’absence du défunt. De plus, la mitzvah, ou bonne action la plus importante dans la vie d’un individu, consistera à laver le corps du mort. Un tel contact avec la réalité du cadavre implique normalement la participation active des proches, leur présence renforçant de manière tangible pour eux la perception directe de la mort et le sentiment de l’absolu de la perte. Le corps est veillé toute la nuit ainsi est soulignée l’importance accordée à la matérialité du corps et au respect qui lui est dû. La bière ne peut donner lieu à aucune démonstration de richesse il s’agit un simple coffre de bois sans ornement, qui a remplacé le linceul. Rien d’extérieur ne doit distraire l’attention des présents à l’égard du corps enfermé. Aucune allusion, aussi ténue soit telle, d’un quelconque confort dans la mort ne peut être évoqué. Aucun baume ne doit s’appliquer pour réduire ou distraire la souffrance vécue par les respect de la matérialité du corps mort confirme l’interprétation de la relation de l’individu à son corps vivant. Le cérémonial funèbre se centre sur la dépouille, car, même si la vie l’a quitté, ce corps est à l’image de Dieu. L’être créé reflète la divinité et, à ce titre, requiert un respect religieux. Loin d’être un rebut méprisable à éviter et à oublier, le cadavre conserve une étincelle du judaïsme accorde une valeur primordiale à la vie et à sa préservation. Ainsi aucune règle de comportement – humaine ou divine – n’échappe à l’obligation de protéger la vie. Dès lors que la vie est en danger, toutes les prohibitions diététiques de la kashrut, par exemple, ou les prescriptions sacrées du Sabbat s’estompent. Il y a même obligation à y contrevenir, car ce serait un péché d’attenter à la vie. Nul n’est tenu, par exemple, de se laisser mourir de faim si de la nourriture non kasher pouvait le sauver. Mais cette prescription va plus loin. L’ascèse et la torture du corps ne sont pas récompensées par une quelconque reconnaissance religieuse, au contraire. Dans une synagogue, personne ne doit se tenir debout pour prier avec la congrégation si cette position cause une douleur physique au participant. Rien n’est plus étranger au judaïsme que la notion d’ascèse, de contrition ou de mortification. Le don d’organe, dans le cas où une vie est en danger, constitue non seulement un geste de sympathie au sens étymologique – υν παθο ou le partage de la souffrance » –, mais une obligation morale de Tsedaqah, c’est-à-dire du don de soi dans un concept social célébration religieuse suprême se reconnaît à et dans la joie. C’est le lieu final à atteindre et la corroboration de l’authenticité de l’élan de la prière. Cette joie inclut expressément l’exubérance du corps. L’expression physique doit correspondre à une expérience spirituelle et, inversement, la quête spirituelle s’exprime par le geste de la danse. Ainsi les célébrations religieuses se terminent dans une danse enivrante où le plus savant et le plus courbaturé des rabbins est tenu de participer, et même de guider la fête. La danse doit mener à l’ivresse et à un sentiment de communion avec la création divine dans la joie. Le début du moment saint qu’est le Sabbat se trouve marqué par une expression physique intense et la recherche de l’élévation de l’âme passe par une certaine exubérance corporelle. Loin de la contrition et de l’ascèse chrétiennes préparatoires à la prière, le judaïsme fait appel aux démonstrations du corps pour intégrer la vie à la prière. La danse devient même une prière, un acte probant de l’engagement de l’individu total – corps et esprit – dans son devoir religieux. 1 1,193 vues totales Sinous manquons de foi, lui reste fidèle à sa parole, car il ne peut se rejeter lui-même. L13 - 1 Jean 3, 1-2 NOUS LE VERRONS TEL QU'IL EST Nous sommes les enfants d'un même Père, nous sommes les enfants de Dieu. Nous le verrons, nous le croyons. Et nous participerons à sa vie. Lecture de la première lettre de saint Jean Rechercher Interne GoogleRésultats par Messages Sujets Tags Recherche avancéeDerniers sujets» La prière des psaumes - par Françoise Hier à 2303» 26 août Sainte Marie de Jésus crucifié Maryam Baouardypar ami de la Miséricorde Hier à 2302» Méditation Le saint esclavage de l'admirable Mère de Dieupar ami de la Miséricorde Hier à 2246» Quand est-ce que l'Avertissement aura lieu?3 évènements doivent d'abord arriver par Françoise Hier à 2123» Veillons et prions CHAPELET quotidien à la Grotte de Françoise Hier à 2015» 25 août Saint Louis Louis IXpar ami de la Miséricorde Mer 24 Aoû - 2301» Chaïne d'amour - Louange vivante et Sylvain Françoise Mer 24 Aoû - 2206» 24 août Saint Barthélémy Natanaëlpar ami de la Miséricorde Mar 23 Aoû - 2224» Les 3 jours de ténèbre au Padre Pio Famille St Joseph - Père JM Verlindepar Françoise Mar 23 Aoû - 1023» Les châtiments sont proches - Etes-vous prêt ?par Françoise Mar 23 Aoû - 728» Les 3 jours de ténèbres du Padre PIO - un enseignement de Fabienne Françoise Mar 23 Aoû - 723» 23 août Saint Julien de Lescarpar ami de la Miséricorde Lun 22 Aoû - 2312» Le code Ratzingerpar ami de la Miséricorde Dim 21 Aoû - 2325» 22 août Marie Reinepar ami de la Miséricorde Dim 21 Aoû - 2256» Deux histoires inspirantes de NOEL/Huillam Daverec YouTube 18/12/2021par Françoise Dim 21 Aoû - 2032» 21 août Saint Pie Xpar ami de la Miséricorde Sam 20 Aoû - 2329» 20 août Saint Bernard de Clairvaux par ami de la Miséricorde Sam 20 Aoû - 2309» Le SERMON de l'EPIPHANIE - 10 janvier 2021 - Les Capucins de Morgon/ Françoise Sam 20 Aoû - 034» 19 août Saint Jean Eudes par ami de la Miséricorde Ven 19 Aoû - 037» 18 août Sainte Hélènepar ami de la Miséricorde Mer 17 Aoû - 2305» 17 août Bienheureuse Leopoldina Naudetpar ami de la Miséricorde Mer 17 Aoû - 2235» La communion dans la mainpar Philippe Mar 16 Aoû - 1623» L'avenir de Paris et de la France selon la visionnaire Catherine Tite Mar 16 Aoû - 1441» 16 août Saint Etienne de Hongriepar ami de la Miséricorde Lun 15 Aoû - 2250» 15 août Assomption de la Vierge Mariepar ami de la Miséricorde Dim 14 Aoû - 2259» 14 aout Saint Maximilien Kolbepar ami de la Miséricorde Sam 13 Aoû - 2326» 13 août Saint Dorothée de Gazapar ami de la Miséricorde Ven 12 Aoû - 2325» 12 août Sainte Jeanne-Françoise Frémiot de Chantal par ami de la Miséricorde Jeu 11 Aoû - 2333» 11 août Sainte Claire d'Assise par ami de la Miséricorde Mer 10 Aoû - 2324» 10 août Saint Laurent de Romepar ami de la Miséricorde Mer 10 Aoû - 006» 10 août Sainte Philomènepar ami de la Miséricorde Mar 9 Aoû - 2343» CRASHDEBUG Nostradamus - La fin des Temps - Saison 1 -par Françoise Mar 9 Aoû - 2112» 9 août Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix Edith Steinpar ami de la Miséricorde Lun 8 Aoû - 2336» Du site de Ben Françoise Lun 8 Aoû - 1839» Chapelet du Précieux Sang de Notre Seigneur Françoise Lun 8 Aoû - 1106 Le Deal du moment Coffret Pokémon Ultra Premium Dracaufeu 2022 en ... Voir le deal Forum Catholique LE MONASTÈRE INTÉRIEUR. LES FORUMS CHRÉTIENS L’ÉTERNELLE VÉRITÉ 4 participantsAuteurMessageviolaineregardantMessages 160Date d'inscription 11/05/2017Sujet Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Mar 12 Mar - 2044 Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir, avec la Tradition, raison contre lui? 09 Mars, 2019Provenance Voici une objection souvent faite à la tradition » un catholique se doit d’être en union totale avec le pape. Il doit préférer se tromper avec lui, plutôt que d’avoir raison contre lui. Il sera même jugé sur cet attachement au pape avant le critère de l’adhésion à la vérité ! - Comment répondre à cela ? L’objection pourrait se prévaloir de l’autorité de saint Ambroise Ubi Petrus, ibi Ecclesia ; où se trouve Pierre, là est l’Eglise » ; ou de saint Cyprien Il n’y a qu’un seul Dieu, un Christ, une Eglise, une chaire fondée sur Pierre ». De fait, il est essentiel à l’Eglise d’être dirigée par le pape, vicaire du Christ. L’on peut d’ailleurs remonter à la parole du Christ lui-même Et moi je te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clefs du royaume des cieux et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux » Mt 16, 18-19. Mais n’est-ce pas le même saint Pierre auquel Notre Seigneur a dit Arrière, Satan » Mc 8, 33, parole qu’il n’a adressée par ailleurs qu’au diable lui-même ? N’est-ce pas encore lui qui a renié trois fois son maître ? Ces remarques n’ont pas pour but de diminuer la dignité du successeur de Pierre, mais de rappeler que ce dernier est titulaire d’une fonction, certes d’une dignité incomparable, mais qui, comme toute fonction, comporte des droits et des devoirs. Comme l’a précisé le concile Vatican I Le Saint-Esprit n’a pas été promis aux successeurs de Pierre pour qu’ils fassent connaître sous sa révélation une nouvelle doctrine, mais pour qu’avec son assistance ils gardent saintement et exposent fidèlement la Révélation transmise par les apôtres, c’est-à-dire le dépôt de la foi » Constitution Pastor Æternus, c. 4. Ainsi le pouvoir du souverain pontife est-il réglé par la révélation, et l’on peut lui appliquer ce que saint Paul s’appliquait à lui-même Mais quand nous-mêmes, quand un ange venu du ciel vous annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème ! » Ga 1, . Aussi la soumission au pape est-elle conditionnée par l’obéissance à la révélation, dont il est le serviteur et le garant. Mais l’histoire de l’Eglise nous montre que, en dehors du cas de l’exercice infaillible du magistère, dont les conditions ont été précisées par le même concile, un pape peut s’écarter de la vérité ou de la droite ligne, quoique rarement. En ce cas, le fidèle peut – et même doit – obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. Donnons l’exemple de saint Paul Mais lorsque Céphas [saint Pierre] vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était digne de blâme » Ga 2, 11. Poursuivons avec saint Athanase, excommunié par le pape Libère. Et concluons avec le pape Jean XXII qui prêcha une doctrine fausse sur la vision béatifique, dans une église d’Avignon. Selon l’objectant, il vaudrait mieux avoir tenu l’arianisme modéré avec Libère, que d’être resté ferme avec saint Athanase. D’avoir estimé avec Jean XXII que les âmes des défunts doivent attendre la résurrection pour recevoir la vision béatifique, plutôt que d’avoir maintenu, avec l’immense majorité des docteurs et théologiens que cette récompense est donnée déjà à ceux qui sont dignes de se présenter devant Dieu – doctrine qui sera d’ailleurs définie par le successeur de Jean XXII, le bienheureux Benoît XII. Ou encore d’avoir préféré judaïser avec saint Pierre, plutôt que de s’associer au blâme de saint Paul. Certes, une opposition au pape doit avoir des fondements très sérieux, et doit suivre des règles de prudence toutes particulières. Mais lorsque deux enseignements s’opposent nettement, celui de la dérive actuelle et celui des papes du passé, à qui devons-nous donner raison ? Le Commonitorium de saint Vincent de Lérins nous répond Que fera le chrétien catholique, si … quelque contagion nouvelle s’efforce d’empoisonner, … l’Eglise tout entière à la fois ? – Dans ce cas, son grand souci sera de s’attacher à l’antiquité, qui, évidemment, ne peut plus être séduite par une nouveauté mensongère, quelle qu’elle soit ». III, 1, 2Source FSSPX/MG - - 09/03/2019 azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Mer 13 Mar - 1243 Certes mais je m'interroge sur ceci qu'est ce qui dans le concile Vatican II serait contraire à la Tradition apostolique, à la doctrine de la Foi, ce que suggèrent les FSSPX...? violaineregardantMessages 160Date d'inscription 11/05/2017Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Mer 13 Mar - 2048 le concile vatican II est contraire à la tradition par ses hérésies et ses aberrations liturgiques et depuis le concile vatican II que le modernisme est entré dans la l'église enlevant tout le sacré , les prières au bas de l'autel, etc etc nous en voyions chaque jour les terribles conséquences dans nos églises PhilippeconsacréMessages 1865Date d'inscription 03/08/2010Age 74Localisation Maisons LaffitteSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Jeu 14 Mar - 817 A La Salette, Lourde et Fatima, Marie est venue proposer une pastorale à l'Eglise, qui serait en gros " Le monde est pire qu'au temps de Noé et beaucoup vont vers la damnation, donc prière, pénitence, repentir". Au lieu de cela Jean XXIII a initié un concile avec une pastorale exactement inverse du genre " Tout le monde il est bon tout le monde il est gentil, modernisation, ouverture au monde". Pire encore En 1960 il devait révéler au monde le troisième secret de Fatima annonçant des châtiments terribles si le monde ne faisait pas pénitence ; comme Jonas avec Ninive. Il ne l'a pas fait. Alors question Est-ce que selon lui Marie est une idiote ?==================================================================================== azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Jeu 14 Mar - 1125 Violaine tu ne reponds pas à ma question la liturgie est multiple entre les chaldéens, les syriaques, les orthodoxes, les catholiques romains.... franchement si tu vas en Amerique latine, a Madagascar, en Pologne ou lethonie , enFrance... tu auras des liturgies si différentes et parfois si belles aussi !. Et pourtant c'est le même sacrement, la même Foi, la même Eucharistie, le même peuple de saints Jésus qui sauve du monde et glorifie le Père en nous, si tant est que l'Esprit Saint n'est pas "bloqué" de notre coté ET Vatican II n'a pas disqualifié les rituels liturgiques la messe tridentine n'est pas "excommuniée "le pape François a confirmé qu'elle est toujours valide... ce n'est pas Vatican II qui a fait qu'on ne la trouve plus comme avant ou celle ci s'imposait dans toutes les eglises catholiques . Si mgr Lefebvre a voulu desobeir au pape , il a fait de cette liturgie un symbole de la desunité . Il n'y a donc pas d'heresie à travers une liturgie .... dans Vatican II . Les heresies dis tu ? mais peux tu me citer un texte de Vatican II qui dit quelque chose de contraire à la foi , à la doctrine apostolique , à ses dogmes , à l'enseignement de ses Saints et de ses Docteurs ? Mon cher ami Philippe, tu parles de pastorale du pape Jean XXIII... il n'a pas annulé ou dit la Salette Fatima ou Lourdes , jettez ça ! ne vous convertissez pas , ne faites pas penitence , ne priez pas . Jamais de la vie trouve moi une seule homelie ou lettre de ce pape qui le prétendrait. Où et quand a t il dit que Marie etait une idiote ? Franchement il n'est pas juste de crediter de telles pensées Concernant le 3è secret de Fatima si je comprends le film de pierre barnerias il n'évoque pas le pape Jean XXIII , et à la fin du film on entend BenoitXVI dire le message de ND d'Aquita et le 3è secret c'est le même message ... en 1960 il n'a pas dit peut être que le 3è secret disait le chatiment ... mais ce message marial ne relève pas de la foi comme d'ailleurs tout " message du ciel " qui en soi n'est pas premier dans la foi et la verite Le critère pour la vérité et pour la valeur d'une révélation , même privée, est son orientation vers le Christ lui-même. Saint Paul écrit "N'éteignez pas l'Esprit, ne méprisez pas les prophéties, mais discernez la valeur de toute chose, ce qui est bien, gardez-le"[1 Th 5, 19-21 ]. À toutes les époques est donné à l'Église le charisme de prophétie, qui doit être examiné, mais ne peut être déprécié [Card Ratzinger Commentaire théologique sur le 3ème secret de Fatima, 26 juin 2000 Le piège dans lequel on tombe souvent, convaincu de constituer à soi tout seul un rempart pour la défense de l’Église, est que l’on examine une révélation, non en cherchant le bien, comme le demande saint Paul et l’Église, mais en y cherchant le mal, ce qui ne procède pas du regard du Christ sur l’humanité. source Et si Jean XXIII a été inspiré d'ouvrir l'eglise romaine à une évangélisation du monde entier , je n'y vois rien d'hérétique Jesus a dit allez et enseignez toutes les nations , il ne fait qu'obeir à l'Esprit Saint et à Dieu . Ce n'est d'ailleurs pas lui qui a conduit le concile mais le pape Paul VI ... qui nous a donné en point d'orgue le dogme de Marie Mère de l'Eglise contre l'avis de tous les eveques reunis en concile ... une confirmation que Marie n'est pas idiote ... PhilippeconsacréMessages 1865Date d'inscription 03/08/2010Age 74Localisation Maisons LaffitteSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Jeu 14 Mar - 1642 Ho ! la la ! Tu poses 36 questions. Mais comment veux-tu que je réponde à ce tir de kalachnikov ? Sans dire comme Violaine que le concile est hérétique, je pense qu'il est inutile et comporte de graves erreurs ; et c'est mon droit de le penser. Avant sa démission à propos du concile, Benoit XVI parlait d'une réforme de la réforme.==================================================================================== azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Jeu 14 Mar - 1803 36 questions ? il n'y a pour toi qu'un seul point d'interrogation... et concernant le 3 è secret de Fatima je te donne la reponse en te donnant le lien du vatican sur le sujet avec photo de l'original du dit secret ... Commentaire théologique sur le 3ème secret de Fatima, 26 juin 2000 faut il se donner la peine de regarder le lien j'y invite tous les visiteurs , j'y ai apprs moim^me pleins de choses ! PhilippeconsacréMessages 1865Date d'inscription 03/08/2010Age 74Localisation Maisons LaffitteSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Ven 15 Mar - 1209 J'ai lu. C'est une sacrée tartine de théologie qui manifestement n'est pas pour le enfants et les cœurs simples ?En ce moment c'est la plus grande confusion. Un ami de Benoit XVI dit que celui-ci lui a confié que le 3ième secret n'a pas été entièrement révélé, ce que Benoit XVI a immédiatement démenti, non! tout a été dit, mais auparavant Jean Paul II avait confié à propos du 3 ième secret " faut-il révéler au monde que des vagues géantes vont faire disparaître des nations entières" et Benoit XVI a dit lui-même à Fatima que la révélation de Fatima n'était pas terminée. Alors il faudrait savoir; tout est dit ou non ? Et de plus, depuis, il y a les Apparitions d'Akita qui se donnent comme étant le troisième secret qui n'aurait pas été révélé. Jésus a dit "que votre langage soir oui, oui, non, non, tout le reste vient du mauvais" On n'a pas voulu révéler clairement et simplement le secret en 1960, et du coup le diable s'en est mellé semant le trouble et la confusion du style "le secret c'est ceci, c'est cela, tout est dit tout n'est pas dit" etc...Et les explications tortueuses et fastidieuses des apôtres, parmi les meilleurs, n'ont rien de les enfants posent des questions simples demandant des réponses simples ? Non! en ce moment nous sommes dans une terrible confusion ; une nuit de l' il faut garder confiance, car en temps et en heure, le bon Dieu nous expliquera tout.==================================================================================== azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Ven 15 Mar - 1241 la nuit de l'esprit ce n'est pas ça il faudrait plonger dans st jean de la croix !! difficile à comprendre si on ne connait pas l'oraison quotidienne ou cette nuit se manifeste ... intimement elle s'adresse au coeur et non à l'intelligence et la connaissance Concernant l'année 1960 , le lien du vatican dit bien que la ste Vierge n'avait pas demandé que le 3è secret soit revélé à cette date. C'est Soeur lucie qui a estimé qu'avant cette date personne n'en aurait compris le sens, compte tenu du contenu symbolique dont comme elle le dit elle même il appartenait à l'Eglise d'en decrypter les lignes forces ... Elle affirme aussi qu'il appartenait à l'Eglise de discerner le moment d'en parler sous entendu en partie ou totalité et les points de vue de tel ou tel sur la capacité des catholiques et pas seulement eux aussi les non croyants, les gouvernants etc ...de recevoir un message correctement, illustrent que ils avaient le souci des repercussions ce qui a été fait, d'abord par la consecration du monde et de la Russie au Coeur Immaculée de Marie par Jean Paul II - dont le fruit s'est fait aussitot sentir tres concrètement d'ailleurs - et in fine dans ce lien qui diffuse ces eclairages à travers ce qu'en disent les papes successifs et Sr Lucie à ce sujet. La lecture de cette vaste mise au grand jour des secrets de Fatima et de son actualité permet de lever tout doute sur son contenu. Elle est confirmée par la convergence avec d'autres messages de la Ste Vierge inclus le message d'Akita ... c'est mon avis PhilippeconsacréMessages 1865Date d'inscription 03/08/2010Age 74Localisation Maisons LaffitteSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Ven 15 Mar - 1406 Je ne vois pas Lucie avoir le front de donner ses directives au pape. Elle avait quel âge à l'époque ? je pense plutôt que les clercs l'on bidouillée au nom de la sainte obéissance. Et puis le texte du Vatican est trop compliqué ; la vérité est toujours pense plutôt que le troisième secret annonce la mort de l'Eglise, et que les Apôtres se rebiffent. "Passe derrière-moi Satan" !Saint Bol, priez pour nous ==================================================================================== azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Ven 15 Mar - 1554 Sr Lucie n'a donné aucune directive ! si elle dit que c'est à l'Eglise d'enseigner c'est par miroir du fait qu'elle n'en etait pas chargée , ni missionnée , ni formée , ni capable etc ... les papes lui ont demandé son avis librement et interrogés par eux elle le leur a donné , non sansgrande huilité et sans en profiter , ce qui estpreuve d' humilité reelle de sa part Quant à la mort de l'Eglise ce n'est annoncé nulle part Jésus l'a dit "les forces de l'Enemi ne prevaudront pas sur elle " ... si je ne me trompe . il est juste dit que l'antichrist voudra abolir le Sacrifice perpetuel c'est dans notre fameux passage de Daniel 9, 26-27 où il est questionde l'Abominationde la Désolation dont nous avons parlé sur ce Fil PhilippeconsacréMessages 1865Date d'inscription 03/08/2010Age 74Localisation Maisons LaffitteSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Ven 15 Mar - 1647 Si! L'Eglise doit mourir......Et ressusciter. C'est dans le CEC ; je vais te retrouver ça==================================================================================== PhilippeconsacréMessages 1865Date d'inscription 03/08/2010Age 74Localisation Maisons LaffitteSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Ven 15 Mar - 2020 CEC 676-677 mais le concile est plus explicite==================================================================================== FrançoiseconsacréMessages 7623Date d'inscription 12/06/2016Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Sam 16 Mar - 2208 Message Violaine ... de la part de notre ami Panetier.... Je ne fais que transmettre... Merci Michel ! Citation Le concile vatican II est contraire à la tradition par ses hérésies et ses aberrations liturgiques et doctrinales.> c'est depuis le concile vatican II que le modernisme est entré dans la l'église enlevant tout le sacré , les prières au bas de l'autel, etc etc nous en voyions chaque jour les terribles conséquences dans nos églises désertées.> > violaineBonjour Violaine,Achète ce livre Catéchisme catholique de la crise dans l´Eglise, Edition du Sel, Nous distribuons , Tous nos livres - ChiréTu auras des arguments solides et tu pouuras les citer avec des références indémontables !Je t'encourage à étudier un peu chaque sa foi te rendra service pour mieux la témoigner avec des mots concile a voulu épouser le monde au lieu de nous donner les moyens spirituels de vivre dans le monde sans en être car notre cité est dans les manoeuvres du concile sont diaboliques puisque langage des documents du concile comporte des ambiguités tel "le subsistit" pour pervertir la foi dans une pastorale "moderne".Dans l'Eglise conciliaire, Mgr Schneider a plutôt bien analyser les erreurs de ce concile qui devront être corrigées si nous voulons redresser la barre du Schneider sur Vatican II et la crise de l'Église - Riposte-catholiqueTu vois, il existe de bons à moi, je suis devenu tradi parce que je ne supportais plus le déni de mes frères conciliaires après Amoris conviction personnelle que je chuchote bien fort à qui veut l'entendre "François est un antipape." non la tradition ne le dit pas, même si certains le pensent fort !L'histoire et l'Eglise le jugeront antipape après sa mort; les hérésies bergogliennes se ramassent à la pelle !Prions pour l'âme de cet homme en blanc !Fraternellement,Michel FrançoiseconsacréMessages 7623Date d'inscription 12/06/2016Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Sam 16 Mar - 2230 Sacré Panetier ! Un nouveau message à l'attention de Azaïs cette fois-ci ! Je me découvre un nouveau métier ce soir... celui de facteur ! ***azais a écrit Certes mais je m'interroge sur ceci qu'est ce qui dans le concile Vatican II serait contraire à la Tradition apostolique, à la doctrine de la Foi, ce que suggèrent les FSSPX...?Bonjour Azais,Ici, c'est panetier qui a quitté le forum faute d'échanges dans dernier concile a miné l'Eglise de bien des manières et on paie largement les conséquences aujourd' à la tradition la liberté religieuse qui, pour satisfaire les fausses religions, autorise les citoyens des états onusiens à choisir une religion et à la pratiquer selon les rites de chacune d' ainsi que des états catholiques ont perdu leur prééminence sommés par l'Eglise collégialité a modifié la hiérarchie de l'Eglise, le pape partageant désormais son pouvoir décisionnel avec les modifié par le concile prétend que l'Eglise Catholique ne détiendrait pas à elle seule la Vérité mais qu'en partie elle serait dans les églises schismatiques et même dialogue avec les fausses religions a remis totalement en cause la mission de l'Eglise qui perd pour ainsi dire son rôle d' sacrements ont tous été modifiés et prières d'exorcisme ont été modifiées, les rendant moins liturgie a été désacralisée en bien des égards .Bien sûr la messe de St Pie V a été remplacée par une messe "moderniste" devenue ainsi dans la pratique puisque le missel romain de Paul VI n'est à 95% pas a été démoli autour de ce Sacrement de la plus haute importance; la communion dans la main venant donner le coup fatal au respect dû à notre la morale sexuelle a également été dénaturée depuis le concile puisque la relation d'intimité conjugale n'est plus uniquement réservée à des fins y aurait encore bien des choses à ajouter comme les mauvais fruits récoltés depuis ce dernier livre de Guillaume Cuchet analyse d'ailleurs très bien ces conséquences suggèrent les FSSPX...?Les ? vous prenez donc en compte la séparation de la fraternité en deux branches ? La tradition séparée de Rome par la désobéissance de leur fondateur a su conservé une pastorale en phase avec la doctrine, la messe de toujours que l'on célébre comme divin sacrifice et non un repas fraternel. la tradition enseigne le catéchisme. Les familles chrétiennes sont plus solides dans leurs mariages et elles comptent davantage d' y a beaucoup de vocations dans ces prêtre en soutane est visible dans le monde...Le concile quelque-peu maintenu en bride par JP II et B XVI sur le plan de la morale est maintenant poussé à son paroxysme avec à Françoise de coller ce mail dans le fil Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir, avec la Tradition, raison contre lui. violaineregardantMessages 160Date d'inscription 11/05/2017Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Sam 16 Mar - 2238 Merci Micheltu sais j'aurais pu poster les 202 hérésies de vatican II mais je ne l'ai pas fait, Monseigneur Lefebvre assistait à ce concile et il a très bien expliqué ce qui se passait, ils étaient que quelques cardinaux à s'opposer et il est évident que ce concile à bien marqué le début de la décadence de l'église d'ailleurs on peut en voir chaque les fruits de ce concile, les églises se vident, la foi se perd, les pretres sont partis dans le monde au lieu de rester dans leurs vrai que maintenant il ne faut plus parler de l'enfer, du purgatoire, il n'y a plus de péchés,Dieu est tellement bon et miséricordieux, tout est faussé, la tolérance est le grand mot de notre histoire , tu le sais aussi bien que merci de ton petit mot, c'est vrai que parmi les conciliaires il y a de bonnes âmes qui se rendent comptent du gouffre dans lequel l'église sombre de plus en plus, Comment peut-on voir en ce Pape un représentant de Jésus Christ, Hélas les loups sont dans la bergerie .kénavo Michel violaineregardantMessages 160Date d'inscription 11/05/2017Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Sam 16 Mar - 2256 ceci est pour AzaisJe voulais rajouter que Monseigneur Lefebvre n'a pas quitté l'église, c'est Rome qui n'a pas garder la véritable doctrine, Monseigneur Lefebvre est resté fidèle à son sacerdoce et toujours continuer sa véritable mission de prêtre, et heureusement que la FSSPX existe et qu'elle garde la vrai tradition , je prie pour qu'elle forme toujours de bons et saints la Fraternité à toujours de nombreuses ordinations dans le monde entier ?pourquoi la Fraternité à toujours des églises pleines, des processions ou la foule est toujours présente ?parce que dans ses églises, on y trouve la foi, le respect, le sacré, les vrais valeurs , les sermons qui remuent les âmes parce qu'ils sont FrançoiseconsacréMessages 7623Date d'inscription 12/06/2016Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Dim 17 Mar - 1123 L'accord de Metz, ou pourquoi notre Mère fut muette, un livre signé Jean Madiran m'avait bien éclairé. Impossible de remettre la main dessus pour l'instant... mais je vais le l'a lu ??? aide-nous maintenant à être vraiment catholique et à rester dans la grande vérité, en ton Dieu, et ainsi vivre et mourir. azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Dim 17 Mar - 1351 ce forum est il un lieu où il est posssible de dire que le concile vatican II n'est pas l'oeuvre du diable et le pape François un anti pape et les predecesseurs des "papes bridés", et encore Paul VI remplacé par n sosie comme s'il n'y en avait pas assez ? je demandais des textes précis de telle ou telle "production" du concile Vatican II dont il est expressement dit qu'il s'agit de textes pastoraux pour notre temps celui de la fin, autrement dit celui où l'Eglise doit traverser le dernier combat , l'acharnement de l'Antichrist, la lutte entre la Femme et le Dragon , puis, entre le même Dragon et tous ses enfants qui ne s'opposent pas à la Tradition , l'Ecriture , ni la foi de l'Eglise, et même le Magistère de l'Eglise et le primat du pape, successeur de Pierre ... comme d'ailleurs le suggère Mgr Schneider il y a une verification possible et une graduation dans le discernement de telle ou tel proclamation de l'Eglise et de ses ou son representant , selon le destinataire de celle-ci Par exemple la liberté religieuse de toute evidence les instances internationales encouragent la persecution de l'Eglise , y compris à travers des Etats ou nations qui sont gouvernées par des ideologies messianiques fondées sur des ideologies , les fameuses 7 tètes du Dragon de l'Apocalypse et dont la civiliastion chrétienne est la cible et la victime principale à titre d'illustration, atheisme, scientisme , marxisme, capitalisme, liberalisme etc prenant figure de dictature homicide et totalitaire stalinisme , nazisme, mondialisme et ses derivatifs sous habit de pretention theocratiques sionisme, islamisme, laicisme, scientisme ... A Fatima la Ste Vierge avait prevenu et donné les armes pour pouvoir vaincre ces maux Mais heureusement la voix de l'Eglise s'est faite le defenseur de ce droit humain qu'est la liberté religieuse ! Il y a aujourd'hui 250 millions de catholiques persecutés dans le monde .... les minorités religieuses ici ou là même non catholiques sont également persécutées regardez même au Moyen Orient, ou même des musulmans "normaux" sont persécutés par des islamistes armés par ... l'Occident, siège de la Bête Jamais Jésus n'a forcé quiconque à croire en Lui il a choisi 12 apotres et 70 disciples et a institué une Eglise qui sème et germe , fructifie peu à peu sur le sang et la peine de ses enfants , dussent ils etre martyre dans le sang pour sauver leurs bourreaux . C'est de Jésus que l'Eglise témoigne qu'IL est le seul Sauveur , Dieu vivant et dont son Corps qu'est l'Eglise accomplit Son Oeuvre dans le monde et achève toute sanctification par ses membres . . L'eglise n'est pas le peuple de Dieu comme dans le 1er testament , mais une famille rassemblant tous ceux qui ont cru à la Parole de Dieu et de ses apotres et disciples, non depourvus de Sacrements et de Grâces Puissantes " à tous ceux qui l'ont reçu il a donné Pouvoir d'êttre enfants de Dieu " dit le premier chapitre de st Jean et la dernière Parole de Jésus sur la terre. a dit encore "ceux qui M'accueilleront et accueilleront votre Parole seront sauves... ceux qui refuseront seront condamnés... JE serai avec vous jusqu'a la fin du monde "..... En d'autres termes Jésus s'adresse a chacun et pas à une "collectivité" .... c'est pourquoi la defense de la liberté religieuse qui permet d'être relié et engendré par Dieu, le monde celeste, la communion qui jaillit de la Communion divine Trinitaire, n'a rien mais rien d'hérétique . Elle proclame la LIberté de Dieu d'agir dans la liberté de ses enfants , sa Fidelité , Sa Patience et Son Amour pour chacun d'eux quelle que soit son origine, son histoire , et ... même sa culture et son histoire . Tous il nous arrache à la toxicité du malin qui est vaincu , chacun en son temps . Il faudrait dire Lumen Gentium pour voir la beauté du salut qui se deploie là où l'immensité ne voit que desordre et desolation, souffrance et destruction, aveuglement et corruption. Et aussi Gaudium et Spes . Les uns désespèrent de l'humanité et les autres engagent dans la Vertu d'Espérance et le courage des saints . Je ne pretends pas convaincre mais temoigner de ce que moi je reçois en me fondant sur les textes du Vatican II et nourri de la grace de Dieu par la Vie de l'Esprits Saint qui anime l'Eglise et ma vie spirituelle de vie dans l'Esprit et de communion de toute l'Eglise - qui regroupe rappelons quand même tous ceux qui croient et toutes les eglises apostoliques - sur cette 1ère ligne de Michel Panetier.. "Contraire à la tradition la liberté religieuse qui, pour satisfaire les fausses religions, autorise les citoyens des états onusiens à choisir une religion et à la pratiquer selon les rites de chacune d' ainsi que des états catholiques ont perdu leur prééminence sommés par l'Eglise elle-même."Franchement sur ce point il est heureux que l'Eglise defende le Droit à la liberté religieuse ... comme d'ailleurs elle defend aussi les Droits humains sur les 6 autres colonnes de ceux de tout Etre humain comme des droits inalienables Pardon de ne pas repondre à tous les autres alinéas ... mon point de vue est fondé sur les promesses de Jésus quant à Son Eglise et sur l'Esprit saint qui me découvre et fait rentrer de plus en plus dans ce grand Mystère de Grâce qui nous est faite de participer à l'oeuvre de Dieu dans le temps et là où nous vivons ... Car il ne faut pas l'oublier la Grace nest pas que dans un seul sens elle est , et c'est la doctrine de l'Eglise et de la Tradition de l'Eglise, par essence une Grâce de participation nous coopérons à cette Grâce même que nous recevons . Y suis je fidèle ? que le Seigneur me donne cette Grâce aussi ! ... Comme le dit le,Ps 91. "Sa fidélité est une armure un bouclier ... qu'il en tombe 1000 à tes cotés ... je le defends car il connait mon Nom , JE le rassasierai de longs jours, JE le glorifierai Je ferai qu'il voit Mon Salut "En tous , au jugement dernier Jésus dit il qu'il demandera la carte du baptème ? mais au non baptisé et a moi qui suis baptisé ne demandera t il pas compte des tresors qu'il aura donné , la Grâce qu Il a deposé en moi ...par Son Eglise , une , sainte , catholique et apostolique .... qui la repands surtoutes les âmes à chaque seconde et Dieu seul sait comment ces tresors sont reçus en chacun ? N'est ce pas cela qui compte ? Servir cette Oeuvre Divine et ecclesiale ? PhilippeconsacréMessages 1865Date d'inscription 03/08/2010Age 74Localisation Maisons LaffitteSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Dim 17 Mar - 1855 Azais je ne reconnais pas tout à fait ton style. C'est de toi ? Poses un sujet et un seul, et on pourra répondre. Là c'est trop touffu.==================================================================================== azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Dim 17 Mar - 1949 1° c'est bien moi qui écrit 2° je reponds à michel qui ne me parle pas que d'un seul sujet ... et je ne reponds d'ailleurs qu' à un seul de ceux qu'il "aligne " par Francoise interposée3° j'avais posé la question à violaine de me citer un seul texte de Vatican II qui soit contraire à la foi, la tradition apostolique , le dogme ou la doctrine elle me repond qu'il y en a 622 mais en citer un seul texte explicitant l'heresie doctrinale , dogmatique ... toujours rien !Bref ton reproche n'est pas à propos Ma réponse est peut être touffue et incomprise , c'est même évident puisqu'elle est incomprise, je la resume. concernant la liberté religieuse proclamée par Vatican II qui affirme que par toutes celles -ci leurs croyants puissent être sauvés où est le texte ? , je reponds qu'il n'en n'est rien et que j'approuve clairement cet énoncé et défense de la liberté religieuse , qui d'ailleurs si elle fait des "morts" et des victimes dans le monde entier sans distinction , son banissement par les ideologies et dictatures et pouvoirs de toutes sortes au service du Dragon vise clairement la foi et prioritairement les enfants de Dieu au sens catholique du terme, bref l'Eglise rassemblement de tous ceux que Jésus est venu sauver et sauve encore en donnant , encore et par Elle, sa Vie et sa Victoire sur la mort , la souffrance et le Malin violaineregardantMessages 160Date d'inscription 11/05/2017Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Dim 17 Mar - 2112 Azaisje n'ai pas étudié la théologie comme vous et tout ce que vous écrivez est un peu ardue pour moi et sans vouloir noyer le poisson c'est tellement plus simple de lire les véritables causes et les dommages causés par ce concile, les écrits de Monseigneur Lefebvre sont très compréhensifs et je sais que c'est la vérité, je n'ai jamais voulu changer ma religion, ma foi , ce que mes parents m'ont appris, ce que mon catechisme m'a appris c'est ce que Dieu à enseigné, il n'existe qu'un seul Dieu et qu'une seule religion, l'unique et qu'une seule église et nous chrétiens nous défendre et ne pas accepter les autres religions qui sont des fausses religions, Jésus n'a t-il pas dit " allez enseigner les nations , baptiser les au nom du Père , du Fils et du Saint Esprit. Les autres religions n'ont pas le meme Dieu que nous et c'est ce que l'on apprend aux enfants dans les catéchèses un extrait de ce que dit Monseigneur Léfébvre de ce concile puisqu'il y était J'accuse le Concile - Chapitre I Accès à tous les documents de la bibliothèque de La Porte Latine Accès aux Œuvres de Mgr LefebvreJ'accuse le Concile - Chapitre IRésumé En 1976, Mgr Marcel Lefebvre faisait paraître aux éditions Saint-Gabriel, en Suisse, un petit livre aujourd’hui introuvable J’accuse le Concile ! ». Il y présentait les documents qu’il avait rédigés au cours des quatre sessions de Vatican II. Dans une note introductive, il expliquait son propos “Il est indispensable de démythiser ce Concile qu’ils les responsables de Vatican II ont voulu pastoral en raison de leur horreur instinctive pour le dogme, et pour faciliter l’introduction officielle dans un texte d’Eglise des idées libérales. Mais l’opération terminée, ils dogmatisent le Concile, le comparent à celui de Nicée, le prétendent semblable aux autres sinon supérieur !”PréfaceRien ne semble plus opportun en ces jours où l’affaire d’Ecône » pose le grave problème des intentions du Concile Vatican II et de son influence sur l’autodestruction de l’Eglise, que de publier des documents rédigés au cours du documents manifesteront avec évidence que des orientations libérales et modernistes se firent jour et eurent une influence prépondérante, grâce au véritable complot des cardinaux des bords du Rhin, malheureusement soutenus par le pape Paul équivoques et ambiguïtés de ce Concile pastoral contenaient le poison qui s’est répandu dans toute l’Eglise par l’intermédiaire des réformes et applications conciliaires. De ce Concile est née une nouvelle Eglise réformée que Mgr Benelli appelle lui-même l’Eglise bien comprendre et mesurer la nocivité de ce Concile il faut l’étudier à la lumière des Documents pontificaux qui mettent les évêques, les clercs et les fidèles en garde contre la conjuration des ennemis de l’Eglise agissant à travers le libéralisme et le modernisme, et cela depuis bientôt deux faut aussi connaître les documents des adversaires de l’Eglise et spécialement des sociétés secrètes préparant ce Concile depuis plus d’un il sera très instructif de suivre les réactions des protestants, des maçons et des catholiques libéraux, pendant et après ce conclusion s’impose, surtout après l’immense désastre que subit l’Eglise depuis ce Concile ; cet événement ruineux pour l’Eglise catholique et toute la civilisation chrétienne n’a pas été dirigé et conduit par l’Esprit rendre à l’Eglise de Notre-Seigneur Jésus-Christ et au salut des âmes un immense service que de dénoncer publiquement les agissements des hommes d’Eglise qui ont voulu faire de ce Concile la paix de Yalta de l’Eglise avec ses pires ennemis, soit dans la réalité une nouvelle trahison de Notre-Seigneur Jésus-Christ et de son Eglise.+Marcel LefebvreEcône, le 18 août 1976Notes à propos du titrePourquoi ce titre J’accuse le Concile » ? Parce que nous sommes fondés à affirmer, par des arguments tant de critique interne que de critique externe, que l’esprit qui a dominé au Concile et en a inspiré tant de textes ambigus et équivoques et même franchement erronés n’est pas l’Esprit Saint, mais l’esprit du monde moderne, esprit libéral, teilhardien, moderniste, opposé au règne de Notre-Seigneur les réformes et orientations officielles de Rome sont demandées et imposées au nom du Concile. Or ces réformes et orientations sont toutes de tendances franchement protestantes et dès le Concile que l’Eglise, ou du moins les hommes d’Eglise occupant les postes-clés, ont pris une orientation nettement opposée à la Tradition, soit au Magistère officiel de l’ se sont pris pour l’Eglise vivante et maîtresse de vérité, libre d’imposer aux clercs et aux fidèles de nouveaux dogmes soit le progrès, l’évolution, la mutation et une obéissance aveugle et inconditionnelle. Ils ont tourné le dos à la véritable Eglise de toujours, lui ont donné de nouvelles institutions, un nouveau sacerdoce, un nouveau culte, un nouvel enseignement toujours en recherche, et cela toujours au nom du est aisé de penser que quiconque s’opposera au Concile, leur nouvel évangile, sera considéré comme hors de la communion de l’Eglise. On peut leur demander de quelle Eglise ? Ils répondent de l’Eglise est donc indispensable de démythiser ce Concile qu’ils ont voulu pastoral en raison de leur horreur instinctive pour le dogme, et pour faciliter l’introduction officielle dans un texte d’Eglise des idées libérales. Mais l’opération terminée, ils dogmatisent le Concile, le comparent à celui de Nicée, le prétendent semblable aux autres sinon supérieur !Heureusement cette opération de démythisation du Concile commence et a bien commencé avec le travail de M. le professeur Salet dans le Courrier de Rome » sur la déclaration de La liberté religieuse ». Il en conclut que cette déclaration est de sujets à bien étudier et analyser par exemple - ce qui concerne les rapports des évêques et du pape, dans la constitution de l’Eglise », des évêques », des missions » ;- le sacerdoce des prêtres et des fidèles dans les préliminaires de Lumen gentium » ;- les fins du mariage dans Gaudium et spes » ;- la liberté de la culture, de la conscience et le concept de la liberté dans Gaudium et spes »;- l’œcuménisme et les relations avec les religions non chrétiennes, avec les athées, y décèlerait rapidement un esprit non catholique. De ces recherches le lien se ferait naturellement avec les réformes issues du Concile. Alors une singulière lumière éclaire le Concile. Elle provoque nécessairement la question ceux qui ont réussi cette admirable manœuvre l’avaient-ils préméditée avant le Concile ? Qui sont-ils ? Se sont-ils réunis avant le Concile ?Peu à peu les yeux s’ouvrent sur une conjuration stupéfiante préparée de longue date. Cette découverte oblige à se demander quel a été en toute cette œuvre le rôle du pape ? Sa responsabilité ? En vérité, elle paraît accablante, malgré le désir de l’innocenter de cette affreuse trahison de l’ si nous laissons à Dieu et aux futurs vrais successeurs de Pierre de juger de ces choses, il n’en est que plus certain que le Concile a été détourné de sa fin par un groupe de conjurés et qu’il nous est impossible d’entrer dans cette conjuration, quand bien même il y aurait beaucoup de textes satisfaisants dans ce Concile. Car les bons textes ont servi pour faire accepter les textes équivoques, minés, nous reste une seule solution abandonner ces témoins dangereux pour nous attacher fermement à la Tradition, soit au Magistère officiel de l’Eglise pendant vingt espérons que les pages qui suivent jetteront une lumière de vérité sur les entreprises subversives des adversaires de l’Eglise, conscients ou que les appréciations des clercs et des catholiques libéraux, des protestants, des francs-maçons sur le Concile ne font que confirmer nos appréhensions. Le cardinal Suenens affirmant que ce Concile a été 89 dans l’Eglise n’aurait-il pas raison !Alors notre devoir est clair prêcher le règne de Notre-Seigneur Jésus-Christ contre celui de la déesse raison.+Marcel LefebvreParis, le 27 août 1976Violaine PhilippeconsacréMessages 1865Date d'inscription 03/08/2010Age 74Localisation Maisons LaffitteSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Dim 17 Mar - 2215 Si je puis donner mon avis........Pour le pape FrançoisOn va rester très prudent car il y a présomption d'hérésie, comme l'enfer qui n'est plus éternel, Dieu qui veut toutes les religions etc...D'autant plus que le CEC nous apprend que l'Eglise devra passer par une imposture spirituelle. MAIS, il incombe aux cardinaux ou un futur pape de le déclarer ou non antipape. Pour le concileLa réponse a été donné par Jésus à Marguerite la messagère du mouvement des petites âmes quand il lui a dit "Le concile ne portera pas autant de fruits que l'on en espère".Et avant sa renonciation, à propos du concile Benoit XVI parlait d'une "réforme de la réforme".==================================================================================== azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Dim 17 Mar - 2232 violaine a écrit Azaisje n'ai pas étudié la théologie comme vous et tout ce que vous écrivez est un peu ardue pour moi et sans vouloir noyer le poisson c'est tellement plus simple de lire les véritables causes et les dommages causés par ce concile, les écrits de Monseigneur Lefebvre sont très compréhensifs et je sais que c'est la vérité, je n'ai jamais voulu changer ma religion, ma foi , ce que mes parents m'ont appris, ce que mon catechisme m'a appris c'est ce que Dieu à enseigné, il n'existe qu'un seul Dieu et qu'une seule religion, l'unique et qu'une seule église et nous chrétiens nous défendre et ne pas accepter les autres religions qui sont des fausses religions, Jésus n'a t-il pas dit " allez enseigner les nations , baptiser les au nom du Père , du Fils et du Saint Esprit. Les autres religions n'ont pas le meme Dieu que nous et c'est ce que l'on apprend aux enfants dans les catéchèses un extrait de ce que dit Monseigneur Léfébvre de ce concile puisqu'il y était J'accuse le Concile - Chapitre I Violaine Merci Violaine je vois que tu evoques la liberté de religion ... mais où vois tu que les textes du Concile disqualifient le commandement que Jésus lui donne par ses dernières Paroles données sur la terre Mathieu 28 ? Où vois tu que l'Eglise ait interrompu sa mission partout où elle peut ? Le nombre de baptisés dans le monde depuis 50 ans n'a cessé de grandir considérablement , ce malgré la persécution et les martyres au contraire les martyres pretres et consacrés et fidèles n'a JAMAIS ete si considérable ... Donc je ne comprends pas cette accusation dans les faits . D'accord en France les vocations se sont effondrées . Le shisme et tentative de shisme menée par Mgr lefebvre n'y aura pas ete pour rien , et encore moins je le pense volontiers les desobeissances systématiques des eveques français qui ont detourné le Concile de sa finalité .... apostolique , ce dans un contexte d'infestation ideologique en occident je n'ai pas fait de theologie mais je grandis dans la foi et la prière et l'approfondissement de la vie chrétienne et spirituelle ... toujours dans la fidelité à l4Eglise et à L4esprits sait qui est donné personnellement a chaque fidèle qui prie surtout s'il fait oraison quotidienne . Marthe Robin n'a pas cessé de le dire Avant Vatican l'Eglise n'était pas si parfaite un nonce en France il y a 100 ans et transmettait les avis canoniques sur les consacrés "déviants" à Rome car il y a une rote expliquait que un tiers étaient toxiques avérés et impénitents . un tiers de saints pretres et un tiers susceptibles de le devenir ... Aujourd'hui malgré ce que les medias veulent donner comme image des pretres abuseurs, refoulés ces malheureux sans femme ! et même pedophiles ... alors que 90% des abus sur les enfants est le fait de "familles" , 10% d'éducateurs fonctionnaires ou associatifs , restent 0% avec bien des 0 derrière la virgule pour les consacrés . Bref une inversion accusatoire injuste et à pleurer . J'ai tendance à estimer que les attaques contre le contenu des textes du Vatican , à l'instar de ceux cités ci dessus par Mgr lefebvre et ses supporters surtout qui en ont fait leur nouveau Moise ... ce qui relève d'une religion vetero testamentaire relèvent d'intoxication dans l'écrit que tu transmets c'est suggéré par des verbes conjugués au conditionnel, ça ne s'appuie pas sur des textes concrets, mais la critique porte sur l'interpretation qui en est parfois et en a été donnée par la pastorale episcopale - en particulier en France où elle a été la plus violente rapidement suivie d'ailleurs par d'autres - dont on sait qu'ils ont désobéi au pape Paul VI , par exemple en matière de communion et ce n'est pas Mgr Schneider qui me contredira il a fait tout une lettre là dessus depuis son diocèse du Kazakstan, sans y voir de sa part une telle intention de nuire aux fidèles catholiques au contraire, je pense de bonne foi même , mais les pires predateurs sont toujours convaincus de leur bonne foi St Paul en est la figure la plus connue , c'est vrai aussi même d'islamistes djiadistes aujourd'hui convertis à la foi chrétienne et baptisés dont on voit de plus en plus les temoignages ... Peut être aurait il ete preferable de denoncer ces comportements pastoraux plutot que ...le concile Vatican II et le pape Paul VI et à laisser ceux qui poussaient dans son sillage à ne pas cibler correctement le mal La rupture avec le Vatican n'a pas porté sur la liturgie mais sur le refus de rester dans la communion avec le pape malgré les inombrables tentatives dans cette perspectives y compris par Jean Paul II et par Benoit XVI . C'est avec le pepe François qu'on voit quelques breches s'ouvrir dans ce mur finalement malsain et nocif azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Dim 17 Mar - 2304 concernant la Mission d'évangeliser de l'Eglise de toujours et donc d'aujourdhui dit ceci source. mission – une exigence de la catholicité de l’Église856 La tâche missionnaire implique un dialogue respectueux avec ceux qui n’acceptent pas encore l’Évangile cf. RM 55. Les croyants peuvent tirer profit pour eux-mêmes de ce dialogue en apprenant à mieux connaître" tout ce qui se trouvait déjà de vérité et de grâce chez les nations comme par une secrète présence de Dieu " AG 9. S’ils annoncent la Bonne Nouvelle à ceux qui l’ignorent, c’est pour consolider, compléter et élever la vérité et le bien que Dieu a répandus parmi les hommes et les peuples, et pour les purifier de l’erreur et du mal " pour la gloire de Dieu, la confusion du démon et le bonheur de l’homme " AG 9.Trouve moi Violaine quelque chose qui soit heretique là dedans, notamment en ce qui concerne ce qu 'elle dit à propos du dialogue avec les autres religions et non-religion aussi d'ailleurs nota la reference RM se refère à l'Encyclique Redemptoris Mater et AG à l'Encyclique Ad Gentes , toutes les deux de Jean Paul II violaineregardantMessages 160Date d'inscription 11/05/2017Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Dim 17 Mar - 2349 AzaisJe pense qu'il est inutile de continuer ce dialogue de sourd, il n'a pas pire que celui qui ne veut pas entendre,de plus vous lire n'est pas facile, je n'ai pas la science infuse mais ce que je connais me suffit pour savoir que je suis dans le bon chemin et dans la véritéViolaine azaisMessages 113Date d'inscription 07/03/2018Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Lun 18 Mar - 052 Que chacun juge de l'écoute et du désir de comprendre et rechercher la verite et ce qui contribue a la paix ...... Bonne route à toi vers Pâques ! PhilippeconsacréMessages 1865Date d'inscription 03/08/2010Age 74Localisation Maisons LaffitteSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Lun 18 Mar - 1217 Faut il se culpabiliser d'avoir quelques réticences ? Histoire du Père Steven Scheier jugé par la Miséricorde du Christ - 17 Décembre 2015Publié le 21 septembre 2017 par monSeigneur et monDieuJe m'appelle Steven suis né le 3 mai été ordonné prêtre le 26 mai 1973au Kansas États-Unis d'Amérique dans le diocèse catholique de Wichita. Le 18 octobre 1985 sera une date dont je me souviendrai jusqu'au dernier jour de ma vie. A ce moment-là, j'étais prêtre dans une petite ville du sud-est du Kansas appelée Fredonia. J'étais curé de la paroisse du Sacré Cœur. Ce jour-là, j'avais décidé d'aller à Wichita Kansas, à environ 140 km, auprès de l'un de mes confrères prêtres pour obtenir des conseils à propos d'un problème paroissial. L'AccidentJe devais me rendre à Wichita par une autoroute nationale appelée Autoroute 96. Cette route est très vallonnée et traverse les Flint Hills Grandes plaines nord-américaines. Elle est parcourue par de nombreux gros camions et semi remorques, ce qui la rend assez dangereuse. La dernière chose dont je me souviens est le retour de Wichita tard dans l'après midi. J'ai été impliqué dans une collision frontale avec un semi-remorque de Hutchison, Kansas. Il y avait trois personnes dans ce véhicule. Personne n'a été tué dans l'accident grâce à Dieu ! Pendant le choc, je fus projeté hors de mon véhicule je ne portais pas ma ceinture de sécurité à l'époque et j'ai atterri sur le sol. Je souffrais d'une forte commotion cérébrale et le cuir chevelu sur le côté droit de ma tête a été n'est pas prévu que je surviveJuste derrière moi, voyageant sur la même route se trouvait une infirmière mennonite de Fontenac, Kansas, qui s'est arrêtée. Elle est restée avec moi jusqu'à ce que l'ambulance vienne me chercher. Ce fut grâce à son expertise qu'on a découvert que je souffrais d'une fracture au cou. Elle a informé les ambulanciers qui m'ont traité en conséquence. Si ma tête avait été bougée, même légèrement juste après l'accident, je serais mort d'asphyxie. J'appris plus tard que je souffrais de deux fractures au cou, dont une rupture sur la C-2 seconde vertèbre cervicale qu'on appelle "la fracture du pendu", parce que c'est la rupture au cou qui se produit quand une personne est suspendu par le cou, ce qui provoque normalement une paralysie. On m'a emmené en ambulance à une ville voisine appelée Eureka, qui avait un petit hôpital. Le médecin en charge a recousu mon cuir chevelu à l'arrière de mon crane, puis se rendant compte qu'il ne pouvait rien d'autre pour moi, a appelé l'hélicoptère Lifewatch de l'hôpital Wesley à Wichita, Kansas, pour me transférer dans une plus grande que l'hélicoptère quittait l'hôpital d'Eureka, le médecin disait à une infirmière, qu'il pensait que je ne survivrai pas au voyage entre Eureka et Wichita, qui pourtant n'étaient pas très éloignées.A l'arrivée à Wichita, l'hélicoptère a atterri au-dessus de l'hôpital Wesley, hôpital méthodiste, et l'on m'a admis en urgence vers le centre de traumatologie où j'ai été soigné, puis à l'hôpital principal dans l'unité de soins intensifs. J'étais seulement à environ dix minutes de chez moi à Wichita ; alors ma mère, qui était encore de ce monde, est venue à l'hôpital cette nuit là et est restée avec moi. Un neurochirurgien m'a pris en charge. J'ai beaucoup souffert. Je n'ai pas subi d'intervention chirurgicale, mais l'on m'a mis en traction et équipé d'un casque. Le terme technique pour cet appareil orthétique est "orthèse thoracique cervicale". Ce dispositif orthétique est utilisé pour traiter un grand nombre de blessures au cou. Cette espèce de casque entourait ma tête, et était attachée avec 4 vis, deux à l'avant et deux à l'arrière, vissées dans mon crâne, de sorte que je ne pouvais pas plier ni même déplacer mon cou d'aucune manière possible. Ce dispositif a été monté sur une veste qui était inamovible. J'ai porté deux appareils pendant près de 8 mois. Je me souviens qu'un jour, une des vis est sortie de ma tête. Je n'ai jamais ressenti une telle douleur de ma vie ! Apparemment, ce dispositif orthétique me permettait aussi d'être en traction de sorte que les os des vertèbres pouvaient être alignés et recommencer un processus de guérison. Je ne souhaite ce traitement à personne ! Les médecins m'avaient dit qu'à la suite de cet accident, ils s'attendaient à ce que je reste couché sur le dos, regardant le plafond pour le reste de ma vie, complètement paralysé à partir du cou. Mais Dieu avait d'autres plans !Les prières des fidèlesLe soir de l'accident, un de mes paroissiens téléphone à l'hôpital et s'informe auprès d'une infirmière de mon état de santé ! Celle-ci en service ce soir là lui a dit que les médecins me donnaient 15 % de chance de survie. Cela était donc très grave ! Plus tard, j'ai entendu dire que le soir même, les portes de mon église du Sacré Cœur, ont été ouvertes à tous ceux qui souhaitaient venir prier pour moi. L'église chrétienne et l'église méthodiste de Fredonia ont également ouvert leurs portes ce soir-là. Des participants de ces assemblées m'ont dit plus tard que beaucoup ont passé toute la nuit en prière pour moi. J'étais aussi dans les prières de l'église Mennonite. J'avais donc beaucoup de soutien par la prière. J'ai su par la suite que mes paroissiens ont prié le Rosaire deux fois par jour pour moi une fois le matin, puis de nouveau dans la convalescenceVers la fin de ma période de convalescence à l'hôpital, mon neurochirurgien m'a affecté à un psychologue clinique pour un traitement appelé Syndrome Cervical Post-traumatique. Cette thérapie m'a été grandement nécessaire et appréciable. Je peux dire qu'il ne me reste que très peu de traumatisme émotionnel. Il était bon de pouvoir parler à une personne qui semblait savoir ce que je vivais et ce dont j'avais besoin. Je suis sorti de l'hôpital le 2 décembre 1985 et suis rentré à la maison, chez ma mère, pour récupérer au mieux, et puis chez mon petit frère qui ne vivait pas trop loin à Wichita. Un de mes autres frères, travaillant dans la marine, en congé, était jour et nuit à la maison - ce qui était important pour moi. Mon médecin a constaté un rétablissement en un temps record de ma blessure, cependant il ne pouvait utiliser le mot miracle» dans le rapport final mais on arriverait inévitablement à la conclusion que cela était un miracle».Mon évêque, celui du diocèse de Wichita, a laissé ma paroisse à Fredonia vacante dans la mesure où un prêtre permanent, c'est à dire moi-même, n'était plus en service. Un autre prêtre a été envoyé à la paroisse pour célébrer la liturgie pendant le week-end, et dans une autre ville, Neodesha, jusqu'à ce que je sois complètement été de retour dans ma paroisse en mai 1986. Je me souviens avoir acheté une automobile d'occasion, puis parcourir la route jusqu'à ma paroisse. Je suis heureux de l'avoir fait mais je me souviens que cela a été une expérience assez difficile à l'époque. J'étais revenu dans mon église en avril de la même année pour une Première Communion. Un autre prêtre du diocèse m'avait conduit ce week-end là pour que je puisse être présent à cet évènement été très bien accueilli lors de mon retour à la paroisse du Sacré-Cœur. Mes paroissiens m'ont très rapidement parlé de leurs préoccupations, et des prières qu'ils ont faites pour mon rétablissement et mon retour ici. Les habitants de Fredonia, Kansas, et surtout les paroissiens, ont une grande crainte de Dieu. Quand je suis revenu, il était clair qu'ils m'ont ménagé à cause de mon état de santé. Je l'ai beaucoup apprécié et cela a fait une grande différence sur mon activité à la paroisse du Sacré-Cœur et à celle de Saint-Ignace à fait surnaturelUn jour, peu de temps après mon retour, je célébrais la messe le matin comme à mon habitude, quand quelque chose d'extrêmement surnaturel est arrivé. J'étais sur le point de lire l'évangile de ce jour-là, un évangile que nous avons tous entendu à maintes reprises tout au long de notre vie. C'est l’Évangile selon Saint Luc. Pour être exact, c'est le chapitre 13 de Luc, versets 6 à 9 "Et Il leur dit cette parabole Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint pour y chercher du fruit, et il n'en trouva pas. Alors il dit au vigneron Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve pas. Coupe-le pourquoi occupe-t-il la terre inutilement ? Le vigneron lui répondit Seigneur, laisse-le encore cette année ; je creuserai tout autour et j'y mettrai du fumier. Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit ; sinon tu le couperas».Quand j'ai lu ce passage de l’Écriture, c'était comme si je me souvenais très clairement d'une conversation. En plus de cela, la page elle-même, est devenue lumineuse, s'est agrandie et est sortie du Lectionnaire vers moi. Je me suis mis à trembler et je transpirais. Ma pulsation cardiaque a dû monter à plus de 200. Je me devais de terminer la messe le plus "normalement que je le pouvais. Quand la messe a été terminée, je suis allé rapidement dans mon presbytère, m'asseoir dans une chaise longue pour récupérer de cet évènement ; et j'ai essayé de comprendre ce qui m'était arrivé et pourquoi cet évangile particulier m'a ramené des souvenirs - et surtout lesquels et concernant quels évènements ?Quelques minutes plus tard, je me suis souvenu de tout, mais ce n'était pas du tout agréable, pour ne pas dire effrayant, car les sentiments que j'avais éprouvés à ce moment-là jugementCe qui va suivre a semblé se produire immédiatement après l' me suis retrouvé devant le Trône du Jugement de Dieu ! Jésus-Christ était le je ne le voyais pas, je L'ai seulement qui s'est passé était instantané» selon notre notion du temps. Il a parcouru toute ma vie sur terre, et m'a accusé de péchés d'action, d'omission qui étaient inavoués, et donc non repentis et non chaque offense, j'ai répondu Oui, Seigneur !».J'avais prévu que lorsque cela arriverait je pourrais inventer toutes sortes d'excuses pour me justifier auprès du Seigneur. Comme par exemple Eh bien, Seigneur, tu sais, cette femme avait beaucoup de caractère et comme je perdais patience avec elle très facilement, et bien je m'énervais et cela arrivait tout le temps !».Eh bien, quand vous parlez à la Vérité en personne, vous n'avez aucune excuse possible, donc tout ce que vous pouvez répondre est oui, Seigneur !» Mère, il est à toi».Le Christ est arrivé à la fin de mon jugement et Il m'a dit Ce que tu mérites pour l’Éternité est l'Enfer».Encore une fois, j'ai dit Oui Seigneur, je sais...». Ce fut la seule conclusion logique qu'Il pouvait donner en voyant toute mon existence. Ce ne fut même pas un choc pour moi ! C'était comme s'il devait honorer mon choix, ma décision. En fait j'avais choisi ma propre condamnation ; Il a simplement respecté mon à ce moment-là, que j'entendis la voix d'une femme "Mon Fils, voudrais-tu bien épargner sa vie, et son âme immortelle ?"Le Seigneur a dit Mère, il a été prêtre pendant 12 années pour lui-même et non pour moi ; en conséquence, laisse-le récolter ce qu'il mérite ! »Mais Elle a répondu Mon Fils, pourquoi ne pas lui donner des grâces et des forces particulières, puis voir s'il porte du fruit. Si cela n'est pas le cas, que Ta volonté soit faite ! ».Il y a eu une courte pause, puis je L'ai entendu dire Mère, il est à toi».Alors j'ai su qu'Elle m'avait sauvé et je suis certain que le lieu où j'aurai dû aller est le seul endroit où je ne souhaiterai jamais mettre les peux vous dire que tout ceci est bien réel. Cette expérience était aussi réelle que lorsque je vous parle appartenu à la fois naturellement et surnaturellement à Marie. Je ne crois pas que j'aurais pu survivre sans la protection de notre Mère du Ciel. Pourtant durant des 12 années, par ma faute, Elle était absente de ma vie et de ma spiritualité. Mais par la Volonté de Son Fils, la Sainte Vierge ne m'a pas partir de ce moment-là, je me suis converti. Converti en tant que prêtre, car auparavant, j'avais un ministère presque professionnel, froid, sans prière du cœur, sans foi véritable... sans dévotion. En fait je ne regrette profondément qu'une chose toutes ces années passées à ne pas avoir aimé Dieu en vérité c'est à dire à ne pas avoir appris à Le connaître et à L'aimer, mais à m'être intéressé à des choses qui ne concernaient pas Dieu ou Ses fidèles. Mais depuis, j'ai compris...Aujourd'hui je suis la preuve vivante de la Justice de Dieu et de Sa Miséricorde grâce à l'intervention de Sa beaucoup de me disent Mais mon Père avec ce qui vous est arrivé, vous deviez avoir auparavant une dévotion particulière envers la Sainte Vierge ! » En vérité, je dois avouer que non ! En tant que prêtre ceci est un acte d'accusation envers moi-même, mais je dois dire que je croyais aux vérités spirituelles telles que les anges, les saints et la Sainte Vierge, mais uniquement avec ma tête - c'est-à-dire que ma connaissance n'était qu'intellectuelle» - et pas avec mon cœur. Les anges et les saints étaient pour moi comme des amis imaginaires. Je croyais en eux, mais ils n'étaient pas réels !Par cet accident j'ai découvert à quel point ils existent ! Il m'a fallu cela pour revenir au Seigneur !On doit se rappeler le jour où Jésus est mort sur le Calvaire. Marie, Sa mère et le disciple qu'Il aimait, Jean, était au pied de la croix, quand Jésus leva les yeux sur eux et avec amour dit Femme, voici ton fils ! Fils, voici ta mère ! ». C'est à ce moment que Jésus a donné Sa mère à nous tous, Ses fils et filles pour qu'Elle nous aime comme Ses enfants ! La Sainte Vierge prend cela très au sérieux ! Elle vient en aide à tout le monde, intercède pour tous, comme Elle a intercédé pour moi. Je ne suis pas quelqu'un de privilégié !Depuis l'accident, j'ai appris une vérité très importante concernant la bienheureuse Vierge Marie et concernant le Père, le Fils et le Saint-Esprit. En fait quelle que soit la demande de la Saint Mère ; Dieu - Père, Fils ou Saint-Esprit ne peut la lui refuser. Il Lui est impossible de ne pas l'exaucer !L'enfer existeJe me suis vraiment rendu compte que j'ai été sauvé de la mort physique et spirituelle. Mais aussi, que l'Enfer existe et que les prêtres peuvent y aller. Par les temps actuels, beaucoup de gens pensent à tort, que Dieu est amour et qu'Il ne pourrait pas punir une personne pour l’Éternité. Ceci est une erreur ! Nous sommes nous tous responsables de garder les commandements de Dieu et d'utiliser le Sacrement de Réconciliation pour que nos péchés soient pardonnés. Si nous pensons que nous ne péchons pas, alors peut-être que nous ferions mieux de faire un examen plus complet de notre conscience. L'une des vérités que j'ai apprise dans mon expérience est le fait que Dieu n'envoie personne au Ciel ou en Enfer, mais que c'est nous qui choisissons. C'est nous qui prenons cette décision, Il honore simplement et confirme notre choix, en le faut dire la vérité ce n'est pas parce qu'un prêtre porte un morceau de plastique blanc à son col le col romain ou une étole, que le Ciel lui est assuré. Un prêtre est tout aussi responsable et peut-être même plus que tout laïc à garder les commandements de Dieu et Il est ordonné prêtre pour les fidèles et pour Jésus Christ. Notre Sainte Mère, Marie, a dit à plusieurs reprises que nous devons prier pour les prêtres et non pas les critiquer. Maintenant, plus que jamais, à l'époque où nous vivons, il est facile de critiquer un prêtre ou un évêque qui nous semble être hors de la voie traditionnelle ! Il faut se rappeler que la Sainte Vierge Marie nous envoie tous en mission !L'expérience m'a changéOn m'a demandé plusieurs fois "Comment cette expérience vous a t'elle changé ? Je ne peux pas répondre complètement à cette question. Je dois dire que pendant toutes ces années, j'étais prêtre pour moi-même, je ne me préoccupais que de moi-même. Je n'étais jamais réellement entré dans le sacerdoce, en tant que tel ! Je n'étais pas très spirituel et ma vie de prière était pratiquement nulle. Bien sûr, beaucoup d'autres paroissiens et confrères croyaient tout le contraire. J'ai plutôt bien caché ces vérités problématiques à tout le été très surpris lors de mon jugement personnel que Jésus n'a pas fait un sondage de popularité. C'était strictement entre Lui et moi, et Il me connaissait mieux que mille autres personnes. J'ai réalisé alors que j'avais seulement essayé de Lui plaire et que ma préoccupation de bien paraître ou du moins essayer à quantité d'autres personnes, étaient une perte totale de temps et d'énergie. Je m'attache maintenant à être un meilleur prêtre que je ne l'étais auparavant. Je remercie constamment le Seigneur et sa Sainte Mère de m'avoir donné une seconde chance. J'essaie de me centrer toujours sur la seule chose qui compte et que j'avais presque perdue pour toute l’Éternité la chance d'aller au ciel et de rejoindre Dieu, les Anges et les Saints pour l’Éternité !Aujourd'huiAvant de commencer mes remarques, je voudrais bien préciser à ceux, pour qui s'applique ce qui va suivre, que je les aime en tant que frères prêtres et comme mes frères en Jésus que je vais dire ne signifie pas que je n'ai jamais été coupable dans les domaines que je vais aborder. Cela indique plutôt des erreurs qui sont encore faites aujourd'hui dans l’Église de Jésus-Christ par ses ministres et disciples. Aujourd'hui il y a beaucoup de domaines dans lesquels je peux honnêtement apporter mon expertise, grâce au fait que j'ai été jugé par le Dieu Tout Puissant et épargné par Sa Divine deuxième partie qui suit est la plus importante de mon expérience que je dois adresser à l’Église catholique du monde de la confessionLe premier point essentiel, partout dans le monde, est celui de la confession. Il suffit d'aller dans une paroisse durant le week-end pour voir la chute et l'effondrement de ce grand sacrement institué par le Christ Lui-même. Jésus a institué ce sacrement lors de Sa première apparition à ses Apôtres après Sa résurrection d'entre les morts. Les premiers mots qu'Il a prononcés après être entré par la porte verrouillée étaient La paix soit avec vous». Puis Il leur dit de nouveau La paix soit avec vous. Comme le Père M'a envoyé, Moi aussi Je vous envoie». Et quand Il eut dit cela, Il souffla sur eux et poursuivit Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés seront pardonnés, et ceux à qui vous les retiendrez seront retenus» Jean 20,21-22. Voilà l'importance de la confession le sacrement de la Réconciliation et la raison pour laquelle les prêtres sont les bénéficiaires de ce pouvoir de pardonner ou de refuser l' quel est le problème ?Le problème est qu'il y a de moins en moins de personnes qui ont un sentiment de culpabilité et par conséquent, ces personnes ne pensent pas avoir commis de péché ! Ainsi on ne se sent pas coupable, il n'y a pas besoin d'aller à la société d'aujourd'hui en a t'elle conscience ?Je reproche à beaucoup de psychologues et de psychiatres d'avoir dit aux gens et parfois publiquement qu'ils ne doivent pas se sentir coupable de ceci ou cela, et qu'ils devraient accuser leurs parents de les avoir élevés comme ils l'ont fait, ou culpabiliser l'environnement les facteurs externes qui a contribué au problème auquel est confronté leur client - la solution qu'ils proposent est d'effacer complètement la culpabilité chez une personne. Ceci est l'un des plus grands phénomènes qui a contribué à la baisse des confessions aujourd' autre raison de cette baisse réside dans le fait que certains» prêtres, quelque soient leurs bonnes intentions, conseillent au pénitent qu'il ou elle n'a pas à se confesser trop souvent ; et puis, quand le pénitent confesse un péché, le confesseur répond au pénitent que tel acte n'est pas toujours un péché, mais le résultat de tension, d'anxiété ou de fatigue. Par conséquent le pénitent ressent ou pense que la plupart de ses péchés n'en sont pas vraiment, mais sont seulement des faiblesses humaines dues à une anomalie ou à un phénomène physique. ***Lire la note à la fin du témoignage.La plupart des catholiques ne disposent pas d'un grand choix de confesseurs. Certains vont à d'autres paroisses que la leur, où il y a un prêtre qui est plus traditionnel dans l'administration du Sacrement de réconciliation. Mais d'autres estiment qu'ils doivent accepter les limites de leur paroisse et bien qu'ils soient désespérément à la recherche de la paix de l'âme, ne veulent pas aller recevoir le sacrement auprès d'un autre prêtre. Le résultat alors est que les gens ne ressentent plus le besoin d'aller se confesser ; et souvent ils estiment que leur confesseur n'est pas aussi compatissant et compréhensif que les prêtres doivent des plus grandes atrocités de la prêtrise aujourd'hui, et qui à l'heure actuelle fait rage de manière endémique dans toutes les régions des États-Unis, est le fait que des prêtres donnent leur avis aux laïcs sur la doctrine de l’Église. Les prêtres oublient parfois qu'ils sont ordonnés en tant que représentants de l’Église, et, par conséquent, doivent prêcher ce que l’Église enseigne. Si un prêtre veut donner son opinion personnelle sur une question qui a été strictement définie par le Magistère de l’Église, il devrait enlever son col blanc, son aube et son étole, et prévenir les personnes auxquelles il s'adresse que, ce qu'il va dire est son opinion personnelle sur le sujet en question. Cela vaut pour la pratique confessionnelle et pour l'homélie. Il faut se rappeler que les prêtres sont ordonnés ministres» de l’Église !Un des plus grandes omissions dans la vie paroissiale de ces 25 dernières années, est le fait que les prêtres dans leurs homélies n'ont pas abordé ou expliqué les thèmes de l'enfer» et de la damnation éternelle». Si c'est le cas, et ça l'est, alors le sentiment d'un paroissien qui penserait qu'il doit venir se confesser, n'est plus du tout présent dans son esprit. Nous n'avons pas voulu troubler nos paroissiens ! Nous ne voulons surtout pas déranger ou bouleverser les riches paroissiens qui donnent de gros chèques à la paroisse, et qui sont de bons donateurs.... ; par conséquent ce qui a été abordé dans les sermons a été tourné vers la paix, l'amour et la joie. Ainsi cela ne va déranger personne, et par conséquent, le prêtre aura donné un "bon" sermon ce week-end là ! Là encore, s'il n'y a pas de culpabilité, il n'y a pas de péché ; alors pourquoi un paroissien irait-il se confesser ?La réalité, aussi, est que le curé de paroisse veut souvent être populaire» et apprécié. Il veut que les gens qui sortent de son église se sentent bien et non empreints de culpabilité. Il souhaite surtout que les gens lui disent après son homélie Père, vous avez donné un sermon fantastique. Cela m'a plu»Qu'est-il arrivé à notre prière ?Le second point qui doit être abordé dans mon témoignage sur les malheurs de l’Église d'aujourd'hui est relatif à la prière ou plutôt à la non-prière !Une évidence d'un dysfonctionnement dans les paroisses aujourd'hui, sont les documents ou tracts que vous trouvez au fond des églises vous informant de toutes les organisations de la paroisse, qui sont là pour aider à trouver une solution, quel que soit le problème rencontré. Il y a des organisations pour les divorcés récents, les veufs, les célibataires, les parents, etc. Le fait est que la plupart de ces organisations ne sont rien de plus que sociales», où une personne peut en rencontrer d'autres qui seraient susceptibles de l'aider dans sa situation car elles ont été confrontées à la Vatican II, qui a été très mal interprété et mal compris, beaucoup de services para liturgiques» ont été abusivement retirés des paroisses du monde entier, à la discrétion du curé d'église ! Comme par exemple des veillées de prières telles que les neuvaines et les Heures Saintes, la simple Bénédiction et même l'Adoration perpétuelle du Saint Sacrement. Il semble que c'est comme si nous disions "la prière est inutile, nous allons trouver une autre manière de résoudre nos problèmes ou une organisation pour remédier à la situation ! ».La prière était "nécessaire" dans le passé, pourquoi ne l'est-elle plus maintenant ?L'autre raison qui pourrait expliquer la disparition de la prière est que prier prend du temps, et le prêtre ne veut pas imposer cela à ses paroissiens. Les temps de prières du prêtre peuvent lui enlever de son temps libre, qu'il pourrait passer devant la télévision, ou en moments de détente avec des amis paroissiens ou d'autres amis que beaucoup de prêtres donnent à leurs paroissiens ou d'autres amis prêtres est Je suis fatigué, s'il vous plaît, ne demandez pas de faire plus». En conséquence, le curé a de plus en plus de temps pour ne faire absolument rien... L’Église doit se dépouiller» ?Un autre domaine où nous assistons à une nette diminution de la spiritualité est dans ce qui se passe, ou ce qui est déjà arrivé, à l'intérieur de beaucoup de nos nom de l'œcuménisme, beaucoup a été fait pour nous dépouiller de notre foi catholique et nous enlever ce pour quoi nous avons été baptisés. Combien d'églises aujourd'hui n'ont plus d'agenouilloirs, de grands sièges de théâtre sont suffisants ! Il n'y a plus aucune station du chemin de Croix, peu ou pas de statues, pas de lampions ou de bougies, pas d'image de Jésus, de Marie ou d'un Saint, et plus de Crucifix il peut y avoir une Croix, mais le Crucifix en général est retiré....La perte du sens du sacréDe plus, le fauteuil présidentiel» de l'autel a remplacé le tabernacle au centre de l'église. Le prêtre est maintenant le point central, plus que le tabernacle qui contient des galettes de pain» comme disent certains.... Le tabernacle est maintenant mis sur le côté», ou même malheureusement parfois dans une autre pièce de l'église, mais certainement non visible ! Ce que font les croyants démontre l'ambiance, ou l'absence d'ambiance à l'intérieur des églises. Au lieu de faire une génuflexion devant le Saint-Sacrement, le prêtre et les paroissiens ont une petite courbette. La génuflexion est tellement dépassée, c'est bien connu non ? Les paroissiens ont été encouragés voir parfois forcés, à rester debout pendant la pourrait parler aussi de la manière dont certains paroissiens s'habillent de nos jours à la messe ; très décontracté, si ce n'est presque débraillé !... et des rôlesEncore aujourd'hui dans certaines paroisses, des ministres laïcs ont été chargés de faire presque tout, excepté de célébrer la messe, d'entendre les confessions, de baptiser et de marier. Je connais une paroisse dans l’État de Washington, où le prêtre laisse une femme laïque donner l'homélie durant les messes dominicales, trois week-ends sur quatre !Dans certaines paroisses, le curé sera assis dans le fauteuil au moment de la communion tandis qu'un ministre extraordinaire distribuera la Sainte Communion sous l'une des deux espèces. Ceci est interdit ! Mais il semble que le prêtre ait mieux à faire !Manque de solidaritéDans les années 1950, on disait qu'il n'y avait pas de meilleure fraternité qu'entre prêtres. A cette époque, c'était probablement vrai. Mais les choses ont changé depuis. Les prêtres ne sont maintenant plus aussi attentifs à leurs confrères. Dans un diocèse aux États-Unis, et je suppose qu'il en est de même pour tous les diocèses à travers le monde ; les prêtres peuvent voir leurs confrères de deux façons si l'un d'eux fait un travail spirituel profond dans une paroisse, alors ils diront Mais qu'est ce qu'il essaie de prouver ? »; ou bien au contraire si un autre curé a commis certaines erreurs, alors ils diront Vous voyez, je vous l'avais dit. Mais qu'est ce que vous attendiez de quelqu'un comme ça ? ».Cela est triste ! Où est le prêtre à qui l'on peut demander de l'aide ? Si l'on va à la rencontre d'un confrère pour obtenir de l'aide spirituellement ou matériellement, l'entrevue se transformera automatiquement à prendre un verre» ou à discuter de football». Après tout, quand les prêtres se réunissent, ils ne devraient pas parler boulot», mais ils devraient profiter de leur sport préféré ou de leur dîner, et ne pas retourner cette situation en une séance de conseil. Mais, assez ironiquement, nous avons encore dans nos diocèses des prêtres qui sont désignés comme prêtre d'un prêtre». Ceux-ci sont vus comme des exemples, chargés d'être une aide et une écoute pour leurs confrères. Normalement, nous devrions pouvoir aller rencontrer, si nécessaire, n'importe quel prêtre dès que nous avons des catéchisme et la pratique religieuseLe dernier domaine de préoccupation de nos objectifs porte sur les classes de cours de catéchisme. Au moins depuis le début des années 70, nos cours de religion catholique ont été quasi vidés du point de vue de la doctrine et du dogme catholique. J'ai vu des textes du catéchisme primaire qui avaient une image d'un Jésus souriant sur une page et sur l'autre, une phrase en gras qui disait Jésus vous aime» ! Voilà ce que nos enfants ont appris toutes ces dernières années. On a délaissé l'apprentissage des Commandements de Dieu, des lois de l'Eglise, du péché mortel et véniel, et de la différence entre les deux. Les enfants n'apprennent plus à faire une bonne confession en examinant leur conscience. Ils ne connaissent plus la Vérité de la Présence Réelle de Jésus dans le Saint manière ultra-décontractée des fidèles de recevoir la Sainte Communion a amplifié ce de parents ne vont plus à la confession ainsi leurs enfants n'y vont pas non plus. Ils ne les inscrivent plus au cours de catéchisme. Ils veulent que leurs enfants les aiment donc, ils ne les forcent pas !La liste des incohérences - ou monstruosités dans certains cas - pourrait continuer, cela donne au prêtre et aux laïcs une idée de la direction que prend l'Eglise aujourd' tout cela va t'il nous mener ? Je ne suis pas un prophète, mais je sais que cela n'est très certainement pas ce que Notre Seigneur attend de son Eglise !Est-il trop tard pour changer ? Encore une fois, Jésus nous dit qu'il n'est jamais trop devons tirer parti de Sa Miséricorde pendant qu'il en est encore temps. Quand il viendra en tant que Juge, il sera trop tard pour en bénéficier ! Dieu a annoncé à Sainte Faustine Kowalska qu'il allait revenir non comme roi de Miséricorde, mais comme juste Juge.Il est patient, Il est miséricordieux et Il est affectueux ! Sachons nous ouvrir à Son Amour si bon, au travers de Son église, de Ses ministres choisis, de Sa Parole de Vie et de Ses Steven Scheier *** Note de l’Éditeur Certains prêtres disent aux personnes mariées uniquement civilement ou encore aux personnes vivant en concubinage ou pacsées ou encore divorcées et remariées qu'elles peuvent communier sans se repentir et se confesser. En cela, ces prêtres sont justiciables et devront répondre à Dieu au jour du jugement de la perte de ces âmes qui auraient dû se repentir s'ils leur avaient expliqué que Dieu ne permet les rapports sexuels entre hommes et femmes que s'ils sont mariés à l’Église et qu'ils ne peuvent communier tant qu'ils ne s'engagent pas à une continence complète. On parle aujourd'hui de la communion au cas par cas pour les personnes en situation d'irrégularité Amoris Laetitia et c'est pourquoi tant d'âmes et de prêtres vont perdre leur âme. Personne n'a le droit d'ajouter ou de retrancher un seul mot à la Parole de Dieu. Un adultère est un péché mortel et le restera toujours. Certains prêtres n'avertissent même pas ceux qui prennent des moyens de contraception alors que c'est un péché mortel, même si certains, dans l’Église, disent que de nos jours ceci est permis. C'est faux ! Dieu va en demander compte. D'autres prêtres, alors qu'ils connaissent le péché de certaines âmes leur donnent la Communion alors que ces âmes pratiquent le Nouvel Âge, le Yoga, le Reiki ou appartiennent à des sectes telles que la Franc-maçonnerie, la Rose-Croix ou autre ramification de la Bête. Dieu ne plaisante pas quand Il dit dans l’Évangile Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges. » MT Ceci s'applique aux prêtres infidèles qui passeront l’Éternité loin de Lui. Beaucoup de prêtres trahissent la doctrine et sont coupables de la perdition des âmes. Le Père José Maniyangat de Floride qui a un grand ministère de guérison, après son expérience de mort imminente a expliqué qu'il a été surpris lorsqu'il a vu en enfer même des prêtres et des évêques qu'il ne s'attendait pas à trouver là. Il raconte que plusieurs d'entre eux y étaient parce qu'ils avaient trompé les gens avec leurs faux enseignements et leur mauvais exemple. Certains prêtres sont en enfer pour avoir eu des relations sexuelles avec des femmes sans repentir, pour des péchés de masturbation qu’ils n’ont pas confessés, d'autres prêtres y sont à cause de l'homosexualité ou de la pédophilie. S'ils s'étaient confessés et repentis ils seraient peut-être au purgatoire, mais ils ne seraient pas dans les flammes éternelles de l’enfer. Même si on en parle dans l’Église, Dieu n'admettra jamais le mariage d'un prêtre car le prêtre doit être à l'image du Christ et non à celle d'un homme marié. Il y aussi malheureusement des prêtres en enfer pour avoir accepté la franc-maçonnerie dans leur vie. S'ils s'étaient repentis et confessés, Dieu les aurait sauvés. Et nous savons aussi que des essais techniques ont eu lieu en Espagne pour la Messe unifiée Protestants-Catholiques Une abomination pour Dieu qui n'acceptera jamais de telles messes et les prêtres qui y participeront devront répondre sévèrement à Dieu. Nous sommes très proches de la prophétie de Dan. 9, 26-27 Et après les soixante-deux semaines un messie supprimé, -et…ne sera pas à lui, – la ville et le sanctuaire détruits par un prince qui viendra. Sa fin sera dans le cataclysme et, jusqu’à la fin, la guerre et les désastres décrétés. Et il consolidera une alliance avec un grand nombre le temps d’une semaine; et le temps d’une semaine il fera cesser le sacrifice et l’oblation, et sur l’aile du Temple sera l’abomination de la désolation jusqu’à la fin, jusqu’au terme assigné pour le désolateur. »[size] Du blog Voir du Père José Maniyangat[/size]==================================================================================== FrançoiseconsacréMessages 7623Date d'inscription 12/06/2016Sujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Mar 19 Mar - 1343 Bien humblement, merci à tous les intervenants sur ce fil ouvert par Violaine. Vos contributions ont été bénéfiques ET éclairantes. Cela montre que la boite de Pandore a été ouverte en voulant s'ouvrir au monde et au fameux "oecuménisme" lors de ce concile Vatican retrouvé "L'accord de Metz", le livre de Jean confirme bien qu'un accord secret a été conclu dès 1962 entre Moscou et Rome. Des négociations secrètes ont eu lieu entre le cardinal Tisserant, représentant du saint siège et Mgr. Nicodème, représentant du patriarcat de Moscou et, en réalité, du Kremlin. Ces négociations se déroulent dans le diocèse de Mgr. Schmitt, évêque de Metz. On ne pouvait pas mieux choisir car c'est l'évêque qui professe que puisque le monde change, la conception du salut apporté par Jésus-Christ doit changer elle aussi. L'accord de Metz va projeter son ombre, ombre puissante, sur tout l'aspect temporel du changement avoir voulu s'ouvrir au monde, on n'a pas vu venir le piège. En contre partie de la présence de l'Eglise orthodoxe russe, Rome s'engage qu'au cours du concile, il n'y aurait aucune attaque contre le communisme, ni contre la patrie russe. Le concile Vatican II s'ouvre le 11 octobre 1962, les observateurs orthodoxes russes arrivent à Rome le lendemain. Cet accord secret, le refus de condamner le communisme - alors que le concile prétendait s'occuper des grands problèmes de ce temps - fut très mal vu et a renforcé les mouvements progressistes à l'intérieur du catholicisme. D'ailleurs, plusieurs centaines d'évêques, lors de la quatrième session, discutent du "schéma XIII" qui traite de "L'Eglise dans le monde", cela deviendra la constitution pastorale "Gaudium et spes". En novembre 1965, ils sont plusieurs centaines à réclamer par écrit le renouvellement solennel de la condamnation du communisme marxiste-léniniste et stalinien. Le 9 septembre 1965, Mgr. Marcel Lefebvre fait une intervention écrite " page 18 et 19 du schéma 13 il s'agit - en fait - du communisme sous le seul aspect de l'athéisme, sans aucune mention particulière du communisme. De ce texte, on peut déduire que le communisme est condamné uniquement pour son athéisme, ce qui est évidemment contraire à la doctrine enseignée constamment par l'Eglise." Bernard Tissier de Mallerais, Marcel Lefebvre, une vie, Edit° Clovis 2002, p. 321.Comme on le sait, la pétition Carli avec 454 signatures ne sera pas retenue quand vient en discussion la partie du schéma concernant l' dira que Paul VI n'est pas responsable de l'accord de Metz conclu par JEAN sûr, je vous conseille de lire le livre de Jean Madiran. Là, je vous fais un résumé succinct pour montrer que cet "élément" oublié de l'histoire a son importance. Le diable se cache dans les moindres détails, un curieux évènement qui m'avait échappé L'agent soviétique, Mgr. Nicodème, qui avait négocié pour Moscou l'accord de Metz, meurt d'une attaque cardiaque le 5 septembre 1978 - lors d'une entrevue - entre les bras de Jean-Paul Ier pape du 26 août au 28 septembre 1978... Bizarre, vous avez dit bizarre !!!! Contenu sponsoriséSujet Re Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Se tromper avec le pape plutôt que d'avoir avec la tradition, raison contre lui Page 1 sur 1

Textepar : Pauline ROUQUETTE Suivre. 4 mn. Un hommage national à Hubert Germain, dernier compagnon de la Libération, présidé par Emmanuel Macron, a été rendu, vendredi, dans la cour des

"Dieu fixe de nouveau un jour - aujourd'hui - en disant dans David si longtemps après, comme il est dit plus haut Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs." Hébreux Certains enfants de Dieu se trouvent aujourd’hui dans une situation semblable à celle des Israélites. Ils sont sur le point de recevoir une récompense ! Ils sont sur le point d’obtenir une bénédiction, une grâce, un exaucement… Mais à cause du péché, Dieu retient sa main… il retient la bénédiction ! Le péché disqualifie. Il met le chrétien "Hors Service".Quand le peuple d’Israël prit la route pour le pays promis, dès le début, il montra de l’endurcissement à l’égard de l’Éternel. Il s’agit de l’épisode biblique bien connu de Massa et Mériba. Ces deux noms signifient respectivement "Révolte" et "Tentation". Un esprit de révolte gagna le cœur du peuple pendant ces quarante années passées dans le désert Exode Nous courons les mêmes risques que les Israélites ! Ne reproduisons pas les mêmes erreurs qu’eux. Si nous nous laissons gagner par le péché, nous encourons la disqualification. Car Dieu résiste au cœur endurci. Exhortons-nous donc chaque jour ! Hébreux Un coureur n’a pas gagné tant qu’il n’a pas franchi la ligne d’arrivée ; il peut courir en tête, avoir dépassé tous les concurrents mais, pour gagner… il faut franchir la ligne. Trop de chrétiens se sont arrêtés trop tôt… Ils n’ont pas achevé leur course. Ils se sont arrêtés à quelques centimètres seulement de la bénédiction, à quelques centimètres de la source qui aurait pu les désaltérer et les sauver. Bien-aimé, il ne faut pas qu’il en soit de même pour vous. Ne jouez pas avec votre glorieuse destinée ! Ne laissez pas le péché endurcir votre cœur. Une décision pour aujourd’hui Je choisis d'aligner mes pensées sur celles de Dieu, afin que ma génération ne se retrouve pas dans un désert spirituel. Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !

Iln’y a pas de fraternité possible sans une mort à son égo, sans le don d’une vie, sans le pardon. La fécondité d’une Vie Religieuse dépend de la vie fraternelle menée en commun, elle est la force transformatrice de la Bonne Nouvelle. La communauté est un facteur de fidélité car elle m’aide à rester fidèle à mes engagements.

^{Il n’y a pas de réalité plus universelle que la mort. Nous devons faire face à la mort de personnes qui nous sont très chères, et chacun de nous doit faire face à la certitude de sa propre mort. Dans certaines cultures on évite à tout prix d’en parler ou d’y penser. C’est un sujet qui met beaucoup de gens mal à l’aise. La mort provoque souvent la peur, le désespoir, la tristesse profonde et un sens de futilité. Même ceux dont l’existence sur terre est devenue très pénible à cause de la douleur, la solitude, ou d’autres circonstances difficiles souhaitent rarement que la mort vienne plus vite. Ils s’accrochent à la vie de façon tenace. Et quand la mort frappe nos bien-aimés, on réagit tantôt avec des pleurs et d’autres manifestations de détresse émotionnelle, tantôt dans l’engourdissement, tantôt dans la colère ou l’indignation. Sur le plan émotionnel, le chrétien peut ressentir dans un premier temps les mêmes émotions que quiconque lorsque la mort le menace ou lui arrache, surtout de façon inattendue, une personne qu’il aime. Mais quand sa foi aura repris le dessus, quelle sera son attitude à l’égard de la mort? Jésus-Christ a-t-il changé de façon fondamentale notre manière de penser et même de réagir émotionnellement à cette réalité universelle qu’est la mort? Sa résurrection a tout changé L’apôtre Paul affirma que notre Sauveur Jésus-Christ… a détruit la mort et a mis en évidence la vie et l’immortalité par l’Évangile» 2 Timothée Le Christ a détruit, ou aboli, la mort, non en faisant que les hommes ne meurent plus, mais en démontrant que la mort n’est pas l’état final de l’homme. La résurrection de Jésus garantit la nôtre 1 Corinthiens Jésus s’est montré plus puissant que la mort, et il nous dit que le jour vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix et en sortiront. Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement» Jean Ceux qui vécurent sous l’Ancien Testament n’avaient pas cette conception claire et certaine de la vie après la mort. La souffrance de Job était aggravée par son ignorance sur ce point. Il dit Un arbre a de l’espérance Quand on le coupe, il repousse, il produit encore des rejetons; quand sa racine a vieilli dans la terre, quand son tronc meurt dans la poussière, il reverdit à l’approche de l’eau, il pousse des branches comme une jeune plante. Mais l’homme meurt, et il perd sa force; l’homme expire, et où est-il? Les eaux des lacs s’évanouissent, les fleuves tarissent et se dessèchent; ainsi l’homme se couche et ne se relèvera plus, il ne se réveillera pas tant que les cieux subsisteront, il ne sortira pas de son sommeil… Si l’homme une fois mort pouvait revivre, j’aurais de l’espoir tout le temps de mes souffrances, jusqu’à ce que mon état vînt à changer.» Job Job dit que l’homme n’est pas comme l’arbre qu’on abat et qui peut éventuellement repousser. Il ne croyait ni à la résurrection ni à la réincarnation. Il ne croyait pas non plus que l’homme cesse d’exister lorsqu’il meurt, mais que son existence triste dans le séjour des morts, un monde d’ombres, ne permettrait pas la sorte d’activité qui glorifie Dieu voir Ésaïe Dieu n’avait pas clairement révélé au temps de Job l’idée de la résurrection, telle que nous la connaissons dans le Nouveau Testament. L’idée s’éclaircissait quand même au cours des siècles de l’histoire juive Daniel et au premier siècle beaucoup de Juifs, tels les pharisiens, croyaient fermement à la résurrection des morts Actes Jean Les sadducéens contestaient cette idée Luc mais l’Évangile et la résurrection de Jésus lui-même ont mis fin à ce débat pour toujours Jésus notre Seigneur a mis en évidence la vie et l’immortalité par l’Évangile» 2 Tim. Il est clair que le chrétien est très béni par la victoire de Jésus sur la mort. En parlant de notre résurrection future, l’apôtre Paul écrit en 1 Corinthiens Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite La mort a été engloutie dans la victoire. Ô mort, où est ta victoire? Ô mort, où est ton aiguillon? L’aiguillon de la mort, c’est le péché; et la puissance du péché, c’est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ!» Puisqu’il en est ainsi, il y a certaines réactions à la mort qui sont très répandues parmi les gens du monde, mais qui ne sont pas très raisonnables chez le chrétien. Ed Ritchie exprime cette idée dans le cantique, Seigneur, dans ma souffrance», où le chrétien s’adresse à lui-même en ces termes Âme faible et craintive, Pourquoi donc te troubler? Quand tu n’es plus captive, Comment peux-tu trembler? Laisse aux enfants du monde Les soucis et les pleurs; Voyons donc trois attitudes ou comportements, qui n’ont plus vraiment de place en nous qui sommes en Jésus-Christ. Ne pas craindre Avant la mort et la résurrection de Jésus, Satan avait comme arme la puissance de la mort», mais Jésus est venu dans le monde afin qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude» Hébreux La peur de mourir opprime les hommes, mais elle les fait tomber dans de nombreux péchés, aussi. Parce qu’on a peur de mourir, on se tait quand il faudrait élever la voix pour s’opposer à l’injustice; on reste au loin quand la compassion devrait motiver à s’approcher pour servir les malades, les prisonniers, ou ceux qui se trouvent en divers dangers. Parce qu’on a peur de la mort, on a recours aux praticiens occultes – les marabouts en Afrique de l’ouest, les guérisseurs païens en divers pays, les houngans en Haïti – et l’on commet ainsi une grave infidélité contre Dieu. Par peur de la mort, on renie son Seigneur, comme l’apôtre Pierre l’a fait Luc Toutes sortes de tentations perdent leur force quand l’homme n’a plus peur de la mort. D’où vient cette crainte de la mort? Peut-être qu’on a peur de l’inconnu; peut-être qu’on a peur de perdre ce qu’on aime ses conforts, ses proches, son activité dans le monde, les choses pour lesquelles on a tant lutté pendant sa vie; peut-être qu’on a peur de la condamnation au dernier jugement. Le chrétien fidèle sait que, grâce au Seigneur Jésus, il a la promesse de la vie éternelle avec Dieu. Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ» Romains Jésus dit En vérité, en vérité, je vous dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement sous la condamnation, mais il est passé de la mort à la vie» Jean Si nous croyons vraiment à cette bonne nouvelle que nous prêchons, nous pourrons avoir l’attitude exprimée par l’apôtre Paul Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. Mais s’il est utile pour mon œuvre que je vive dans la chair, je ne saurais dire ce que je dois préférer. Je suis pressé des deux côtés; j’ai le désir de m’en aller et d’être avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur; mais à cause de vous il est plus nécessaire que je demeure dans la chair» Philippiens Paul n’avait peur ni de ce que la vie lui réservait, ni de la mort. Mais à cause de sa foi aux promesses de Dieu, il était convaincu que la mort était préférable. Au lieu de l’éviter à tout prix, il était prêt à accueillir la mort avec joie quand le Seigneur déciderait que le moment était venu. Dans un autre passage il exprime la même confiance, celle que tout chrétien fidèle devrait démontrer dans sa vie Nous savons, en effet, que, si cette tente ou nous habitons sur la terre notre corps est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l’ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n’a pas été faite de main d’homme. Aussi nous gémissons dans cette tente, désirant revêtir notre domicile céleste… Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu’en demeurant dans ce corps nous demeurons loin du Seigneur» 2 Corinthiens Ne pas s’affliger comme les autres Quand une personne que nous avons aimée vient à mourir, il est normal de ressentir de la tristesse, car nous éprouvons une sorte de perte. Même si nous ne connaissions pas intimement le défunt, la douleur que nous lisons dans les visages de ses proches peut nous toucher et faire couler quelques larmes. Quand Jésus se trouvait devant le tombeau de son ami, Lazare, bien qu’il sache fort bien qu’il allait ressusciter Lazare quelques instants après, le Seigneur pleura Jean C’était normal Jésus était plein de compassion. Quand Étienne, le premier martyr chrétien, fut lapidé à mort, la Bible dit que des hommes pieux ensevelirent Étienne, et le pleurèrent à grand bruit» Actes C’était un homme de bien, et il avait été tué par une foule en furie pour avoir eu le courage de dire la vérité. Il était normal d’avoir un sentiment navré et amer devant une telle injustice, devant la mort gratuite d’un tel homme. Malgré la tristesse naturelle que nous ne voulons pas rejeter, il devrait y avoir une différence profonde entre la réaction des chrétiens à l’égard de la mort de l’un des leurs, et la réaction des non-chrétiens face à la mort. Paul dit en 1 Thessaloniciens Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n’ont pas d’espérance.» Après avoir rassuré ses lecteurs qu’au retour de Jésus-Christ les morts ressusciteront et que nous serons toujours avec le Seigneur, il ajoute Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles» 1 Thessaloniciens La mort ne représente pour nous chrétiens qu’une séparation temporaire de nos bien-aimés en Christ. En plus, nous trouvons du réconfort dans la confiance que ceux qui nous ont devancés ne souffrent pas; au contraire, ils sont bénis Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneur! Oui, dit l’Esprit, afin qu’ils se reposent de leurs travaux, car leurs œuvres les suivent» Apocalypse Tout comme notre espérance chrétienne vainc la peur, elle adoucit la tristesse. Ne pas se fâcher Une autre réaction à la mort qui ne devrait pas caractériser le chrétien, c’est la colère contre Dieu. Il est vrai qu’il y a des situations où Dieu fait ou permet des choses que nous ne comprenons pas, des choses qui suscitent en nous une forte douleur émotionnelle. Nous lui avons prié d’épargner la vie de notre enfant, mais l’enfant est quand même décédé. Un désastre, tel qu’une inondation ou un tremblement de terre, ou bien une guerre, a provoqué la mort de quelques dizaines de milliers de personnes, et nous nous demandons pourquoi Dieu n’est pas intervenu pour les sauver. Un conducteur soûl provoque un accident dans lequel un chrétien fidèle perd la vie, tandis que celui qui était en faute en sort indemne. Celui qui ne mérite» pas la mort est fauché par elle; quant à celui qui ne mérite pas de vivre ou qui n’a plus vraiment envie de vivre, il survit. Certaines personnes qui sont touchées par ces situations qui nous semblent tellement injustes, se rebellent contre Dieu. Elles se fâchent contre lui et l’accusent. Une femme m’a dit tout récemment qu’elle avait perdu son père quand il n’avait que 39 ans et qu’elle était encore petite trois ans. On lui avait dit que le Seigneur avait pris» son papa, ce qui l’avait rendu amère envers Dieu pendant des années. Elle me disait qu’on pouvait dire que le défunt était avec le Seigneur» mais qu’on ne devait jamais dire que le Seigneur avait pris» la personne. Elle peut très bien avoir raison de ne pas employer certains termes avec de jeunes enfants qui, bien sûr, ne sont pas en mesure de comprendre comme des adultes. Mais une grande personne devrait reconnaître ce que dit le Créateur et le Souverain de l’univers Sachez donc que c’est moi qui suis Dieu, et qu’il n’y a point de dieu près de moi; je fais vivre et je fais mourir, je blesse et je guéris, et personne ne délivre de ma main» Deutéronome Gardons-nous de condamner les décisions de l’Omniscient. Nous ne savons pas ce qu’il sait. Qu’il condamne ou qu’il pardonne, qu’il bénisse ou qu’il envoie l’épreuve, nous ne sommes pas qualifiés pour lui dire qu’il a mal fait. Sa parole nous rappelle Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Éternel. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées» Ésaïe Non seulement Dieu est omniscient, mais il est le Créateur de toutes choses et de plein droit le Maître incontesté de l’univers. Plus que quiconque, nous les chrétiens devrions accepter son autorité et nous soumettre humblement à ses décisions. Dans un autre numéro nous avons paraphrasé ce que Dieu dit à Job, qui, dans sa souffrance avait dit des choses très osées Job, le fait que tu souffres ne te donne pas le droit de me blâmer, et ne te dispense pas du devoir de t’approcher de moi dans l’humilité et la soumission. Je n’ai aucun besoin de me justifier devant un être humain, et je ne te donnerai pas d’explications simplement parce que tu en as réclamées.» La Bible dit en Actes David, après avoir en son temps servi au dessein de Dieu, est mort [et] a été réuni à ses pères.» C’est Dieu qui décide quand une personne a fini de servir à son dessein et peut s’en aller pour recevoir sa récompense éternelle. Mais ce n’est pas simplement parce que nous reconnaissons l’autorité de Dieu que nous pouvons accepter ses décisions concernant la vie et la mort; nous avons, en plus, l’assurance de sa justice et de son amour. En Romains Paul dit Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.» Quoiqu’il arrive dans notre vie, nous pouvons être certains d’une chose Dieu nous aime. Quand le malheur frappe, on est tenté de dire Pourquoi Dieu ne m’aime-t-il pas? S’il m’aimait, il ne permettrait pas une telle tragédie dans ma vie.» Il se peut que nous ne comprenions jamais pourquoi tel événement douloureux s’est produit, mais une chose est sûre Si Dieu ne nous aimait pas, il n’aurait jamais envoyé son Fils unique pour qu’on le maltraite et l’humilie, pour qu’il souffre et meure sur une croix à notre place. Un tel amour est insondable et indéniable. Dieu a le droit d’appeler en jugement n’importe qui à n’importe quel moment. Il n’agit pas injustement quand il le fait. Supposez que Dieu fait mourir» un jeune chrétien qui avait devant lui, à nos yeux, toute une vie de joie et de service à rendre dans l’Église. Nous pouvons être sûrs que ce jeune ne se lamentera pas dans l’au-delà de tout ce qu’il n’a pas eu l’occasion de vivre ici sur la terre. Comme Paul l’a dit J’ai le désir de m’en aller et d’être avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur» Phil. Pèlerins sur cette terre Une idée qui revient souvent dans la Parole de Dieu est que nous sommes de passage dans ce monde et que nous ne devons pas trop nous y attacher. Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme» 1 Pierre Car nous n’avons point ici-bas de cité permanente, mais nous cherchons celle qui est à venir» Hébreux Ils ne pensent qu’aux choses de la terre. Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ» Philippiens Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent; mais amassez-vous des trésors dans le ciel… Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur» Matthieu Nous rappeler que nous sommes là pour peu de temps nous aide à fixer les yeux sur notre destination finale et à supporter les difficultés et les privations de cette vie, sachant que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous» Romains Conclusion Parfois, on entend quelqu’un parler d’une situation où une vie a été en danger. Si la personne n’est pas morte, même si elle a été blessée ou doit se contenter d’une santé qui sera toujours fragile, on se console en disant qu’elle a pu éviter le pire». Certes, il y a dans une telle situation de quoi remercier Dieu. En même temps, le chrétien devrait reconnaître que la mort n’est pas du tout le pire» qui puisse arriver; au contraire, elle permet au fidèle d’entrer dans un bonheur parfait et éternel. Le pire, c’est le fait de mourir dans un état de rébellion contre son Dieu. Ce n’est que dans le cas où il vit dans l’infidélité que le chrétien devrait craindre la mort. Ce n’est donc pas la mort qui est l’ennemi; c’est le péché. La réalité de la mort tout autour de nous devrait nous amener à vivre de telle manière que nous soyons prêts pour le jugement. La philosophie du monde est Mangeons et buvons, car demain nous mourrons» 1 Cor. La philosophie des chrétiens est que la mort est pour eux un gain, mais elle leur rappelle aussi l’urgence de la mission que Dieu leur confie tant qu’ils sont sur la terre Nous sommes pleins de confiance, et nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur. C’est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions. Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps. Connaissant donc la crainte du Seigneur, nous cherchons à convaincre les hommes» 2 Corinthiens} KarlThomas (Gauthier Baillot) est foudroyé par la nouvelle. Huit ans d'asile. Et à la sortie, une sensation d'étrangeté. Ses ex-camarades ont trouvé leur rôle. Ils sont dans le cadre, même quand ils le contestent, comme Eva (Pauline Moulène) qui enfièvre Karl.

18 mars 2022 L'épître aux Hébreux Copyright © 2022, Bruce N. Cameron, Toutes les références bibliques se réfèrent à la version Nouvelle Français courant NFC, 2019, sauf indication contraire. Des réponses suggérées sont placées entre parenthèses. Cette étude est publiée sur Internet à l’adresse Priez pour être guidée par l’Esprit saint pendant que vous étudiez la Bible. Introduction Imaginez-vous être mourante et que vous décidez d’écrire une dernière lettre à vos enfants. Qu’écririez-vous ? Il est probable qu’elle contiendrait des conseils de vie qui reflètent ce que vous avez appris au cours de votre vie. Vous voulez que vos enfants vivent bien, et évitent d’être blessés par de mauvaises décisions. Hébreux 13, notre étude de cette semaine, ressemble à une dernière lettre. Ouvrons la Bible et voyons ce qu’elle nous donne comme conseil pour notre vie ! I. L’amour fraternel 1. Lisez Hébreux Quel genre d’amour est l’amour entre frères » et sœurs » ? Je pense que nous allons le découvrir dans les versets qui suivent. 2. Lisez Hébreux De nos jours, les étrangers peuvent être dangereux. Qu’est-ce que la lettre aux Hébreux nous demande de faire pour les étrangers ? Faire preuve de bonté. a. Nous devons faire preuve de bonté envers notre famille et envers nous-mêmes. Comment concilier cela avec le fait de témoigner de bonté à des étrangers potentiellement dangereux ? Nous devons faire preuve de bon sens et rechercher la direction de l’Esprit saint. i. Devrions-nous être sans crainte parce que Dieu est aux commandes et que nous faisons sa volonté ? J’avais un oncle qui était officier dans l’Église de l’Armée du Salut. Il n’avait aucune crainte des étrangers, et il est mort de vieillesse plutôt qu’à cause d’un étranger, même s’il a connu de vrais dangers. b. Selon vous, que signifie la référence au fait d’accueillir des anges sans le savoir ? Il y a un côté excitant dans l’idée d’accueillir des inconnus. Vous pouvez avoir l’occasion unique de travailler avec des êtres surnaturels. 3. Lisez Hébreux Beaucoup pensent que Paul est l’auteur de la lettre aux Hébreux. Paul a été emprisonné à plusieurs reprises. Pensez-vous que cela fasse référence à ceux qui sont emprisonnés pour leur foi ? a. Ce verset nous demande de nous mettre à la place des prisonniers. Qu’est-ce que cela suggère sur le fait d’être emprisonné pour être resté fidèle ? Nous devrions regarder cela comme si nous étions punis pour être restés fidèles. Que voudrions-nous que les autres fassent pour nous ? b. Notez la référence à ceux qui sont maltraités » et qui ont un corps exposé à la souffrance ». Que cela suggère-t-il sur la nature des prisonniers ? Cela suggère qu’ils sont injustement en prison maltraités et qu’ils sont membres de l’Église faisant partie du corps. i. Cela signifie-t-il que lorsque nous rendons visite à des personnes que nous ne connaissons pas et qui sont en prison, nous avons une mauvaise approche du ministère dans les prisons ? Il est bon de partager l’Évangile avec ceux qui sont susceptibles de repenser leur approche de la vie. Mais dans la lettre aux Hébreux, ce conseil particulier sur l’amour fraternel semble faire référence aux membres de l’Église qui sont emprisonnés pour leur foi. 4. Lisez Hébreux La lettre aux Hébreux nous dit que le revers de la médaille du fait de ne pas honorer le mariage est le jugement de Dieu. D’après votre expérience, est-ce là le seul problème – que Dieu finira par juger ? a. Cela porte-t-il atteinte à la justification par la foi seule ? Toute personne ayant dépassé l’âge moyen sait que l’infidélité dans le mariage entraîne une longue liste de malheurs. Vous blessez ceux que vous aimez le plus. Les péchés de cette nature sont certainement pardonnables, le problème se pose lorsque vous décidez de vous retourner contre Dieu et de devenir sujet au jugement. 5. Lisez Hébreux Ce conseil s’adresse-t-il principalement aux pauvres ou aux riches ? Cela s’applique à tous, mais d’après mon expérience, les pauvres sont le plus souvent insatisfaits. Certains riches semblent ne jamais avoir assez d’argent, mais je vois cela surtout à la télévision et pas chez les gens que je connais. a. Est-il logique que les pauvres soient le plus souvent insatisfaits ? Le livre Drive rapporte qu’il y a un seuil de revenu où le fait d’être payé davantage n’apporte pas une plus grande motivation au travail. Si le manque d’argent crée des problèmes constants dans la vie, cela et un manque de confiance en Dieu devient une source de mécontentement. b. Qu’est-il dit ici ? Comptez sur Dieu. Votre vie est bouleversée si vous cherchez constamment à avoir plus. La confiance dans le fait que Dieu pourvoit à vos besoins vous apporte la tranquillité d’esprit. c. Quel est le remède à l’amour de l’argent ? Croire Dieu quand il dit Je ne te laisserai pas, je ne t’abandonnerai jamais ». 6. Lisez Hébreux Ce verset semble déplacé. Les versets précédents nous disent de faire ou de ne pas faire quelque chose. Parle-t-il encore de ne pas aimer l’argent ? Ou alors, est-il lié à tous les versets précédents d’Hébreux 13 ? Je pense que ce verset fait référence à tous les versets précédents. Ces derniers sont des exemples pratiques de ce que signifie suivre le commandement de Dieu d’aimer les autres comme nous nous aimons nous-mêmes. Si nous suivons les commandements de Dieu, cela nous protège des erreurs qui nous portent préjudice. De cette façon, le Seigneur est celui qui vient à mon aide ». a. Ce verset promet-il davantage que le simple fait d’avoir des conseils utiles de la part de Dieu ? Oui. Il nous rappelle que Dieu est plus grand que tout ennemi humain. Dieu nous sauvera. II. Regard sur le leadership 1. Lisez Hébreux Cela fait-il référence aux administrateurs de l’église ? Le texte définit ces dirigeants comme ceux qui vous ont annoncé la parole de Dieu ». Il s’agit d’une référence à des personnes comme moi, qui vous rappellent les paroles de la Bible. a. Que veut dire la phrase pensez à la façon dont ils ont vécu » ? Un enseignement correct se reflète dans les résultats pratiques. Vous pouvez tester l’enseignement par la vie de l’enseignant. i. Est-ce une façon diplomatique de dire d’éviter les enseignements de ceux qui ont de mauvais résultats ? Je pense que oui. b. Lorsqu’il nous est dit "imitez leur foi", cela signifie-t-il qu’il faut imiter la vie de ces enseignants dont la foi donne un bon résultat ? 2. Lisez Hébreux Mon Église a ce que j’appellerais un point de vue en évolution » du peuple de Dieu. Les doctrines de notre Église sont la compréhension la plus approfondie de la Bible – supérieure aux croyances de ceux qui nous ont précédés. Quelle mise en garde ces versets suggèrent-ils relativement à ce point de vue ? a. L’ironie est que certains, au sein de ma dénomination, disent également, de manière incohérente, que l’ évolution » devrait s’arrêter à nos doctrines originales. Nos fondements » devraient être observés. Est-ce de l’arrogance ou une compréhension approfondie de la Bible ? b. Que veut dire le verset 8 quand il dit que Jésus ne change pas ? c. Les doctrines étrangères » semblent avoir un contexte spécifique. De quoi s’agit-il ? Il est question d’enseignements qui affaiblissent la grâce et qui encouragent certaines pratiques alimentaires. Voyez-vous des choses de ce genre dans votre église ? 3. Lisez Hébreux Qui sont ceux qui officient dans la tente de la rencontre » ? Il s’agit d’une référence aux lévites et au système du sanctuaire. a. Pourquoi n’ont-ils pas le droit de manger » de ce qui est sur notre autel ? Notre autel est notre croyance dans le sacrifice de Jésus qui est mort à notre place. Si vous n’acceptez pas Jésus, alors vous n’avez pas le droit de manger à cet autel. b. Remarquez que la lettre aux Hébreux en parle en termes de nourriture. Cela nous permet-il de mieux comprendre Hébreux et ses commentaires sur la grâce par rapport aux aliments ? Je pense que oui. Bien que notre discussion précédente soit une compréhension et qu’il y en a certainement d’autres, cela suggère que le vrai conflit est entre la grâce et l’approche de la nourriture qui est étroitement liée au système du sanctuaire. 4. Lisez Hébreux Pourquoi devrions-nous être en dehors du camp » ? N’est-ce pas une déclaration plutôt étrange ? L’idée est que nous ne sommes pas parmi les gens populaires, mais plutôt parmi ceux qui souffrent de l’opprobre en tant que disciples de Jésus. L’extérieur du camp est un bon endroit où se trouver parce que notre véritable objectif est de vivre à l’intérieur de la nouvelle Jérusalem. 5. Lisez Hébreux Quelle est l’importance de la gratitude ? Comment devrions-nous la pratiquer ? Le fait de louer Dieu et d’aider les autres reflète notre gratitude. 6. Lisez Hébreux Ce conseil s’adresse-t-il principalement à nous, ou aux dirigeants ? Aux dirigeants. Il leur dit qu’ils devront rendre compte à Dieu » de leur leadership, et qu’ils doivent agir correctement. a. Cela exige-t-il une obéissance inconditionnelle ? La référence au fait d’être tenu responsable, et la référence au fait de fournir des avantages aux membres nous indique que les dirigeants peuvent commettre des erreurs que nous ne devons pas cautionner. 7. Cher/ère amie, voulez-vous prendre à cœur le dernier conseil de la lettre aux Hébreux ? Il vous apportera une vie en paix. III. La semaine prochaine Nous débuterons une nouvelle série d’études sur le livre de la Genèse.

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a la vie a la mort fidele et fraternel